Mission an meinen Nachbarn
Lektion 7, 4. Quartal 11. bis 17. November 2023.
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Sabbatnachmittag, 11. November
Gedächtnistext:
"Er aber antwortete und sprach: »Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Denken, und deinen Nächsten wie dich selbst!” Lukas 10:27
"Um Anwärter für den Himmel zu sein, müssen wir die Forderung des Gesetzes erfüllen: 'Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzer Kraft und von ganzem Gemüt, und deinen Nächsten wie dich selbst' (Lukas 10:27). Das können wir nur tun, wenn wir die Gerechtigkeit Christi im Glauben ergreifen. Indem wir Jesus betrachten, erhalten wir ein lebendiges, sich ausbreitendes Prinzip im Herzen, und der Heilige Geist führt das Werk fort, und der Gläubige schreitet von Gnade zu Gnade, von Stärke zu Stärke, von Charakter zu Charakter voran. Er gleicht sich dem Bild Christi an, bis er durch geistliches Wachstum das Maß der vollen Größe in Christus Jesus erreicht hat. So macht Christus dem Fluch der Sünde ein Ende und befreit die gläubige Seele von ihrem Wirken und ihrer Wirkung." 1SM 395.1
Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzer Kraft und von ganzem Gemüt, und deinen Nächsten wie dich selbst" (Lukas 10,27). Diese Worte fassen die gesamte Pflicht des Menschen zusammen. Sie bedeuten, dass der Mensch sein ganzes Wesen, seinen Körper, seine Seele und seinen Geist, dem Dienst an Gott weihen soll. Wie können Menschen diesen Worten gehorchen und sich gleichzeitig verpflichten, das zu unterstützen, was ihre Nächsten der Handlungsfreiheit beraubt? Und wie können Menschen diesen Worten gehorchen und gleichzeitig Zusammenschlüsse bilden, die die ärmeren Klassen der Vorteile berauben, die ihnen zu Recht zustehen, indem sie sie daran hindern, zu kaufen oder zu verkaufen, es sei denn unter bestimmten Bedingungen?' Brief 26, 1903." 2SM 143.4
Sonntag, 12. November
Die Frage aller Fragen
Lies Lukas 10:25. Was fragte der Schriftgelehrte und warum fragte er?
"Als dieser junge Fürst zu Jesus kam, gewann seine Aufrichtigkeit und Ernsthaftigkeit das Herz des Heilands. Er "sah ihn an und liebte ihn". In diesem jungen Mann sah er einen, der als Prediger der Gerechtigkeit dienen konnte. Er hätte diesen begabten und edlen jungen Mann genauso bereitwillig aufgenommen wie die armen Fischer, die ihm folgten. Hätte der junge Mann seine Fähigkeiten dem Werk der Seelenrettung gewidmet, wäre er vielleicht ein fleißiger und erfolgreicher Arbeiter für Christus geworden. COL 392.2
"Aber zuerst muss er die Bedingungen der Nachfolge annehmen. Er muss sich Gott vorbehaltlos hingeben. Auf den Ruf des Erlösers hin "verließen Johannes, Petrus, Matthäus und ihre Gefährten alles, standen auf und folgten ihm nach." Lukas 5,28. Die gleiche Hingabe wurde von dem jungen Herrscher verlangt. Und dabei verlangte Christus kein größeres Opfer, als er selbst gebracht hatte. "Er war reich, aber um euretwillen wurde er arm, damit ihr durch seine Armut reich werdet." 2 Korinther 8,9. Der junge Mann brauchte nur dem Weg zu folgen, den Christus ihm wies. COL 393.1
"Zachäus war überwältigt, erstaunt und verstummt angesichts der Liebe und Herablassung Christi, der sich zu ihm, der so unwürdig war, herabbeugte. Jetzt entsiegeln Liebe und Loyalität zu seinem neu entdeckten Meister seine Lippen. Er wird sein Bekenntnis und seine Reue öffentlich machen. DA 554.2
"Vor den Augen der Menge stand Zachäus auf und sagte zu dem Herrn: "Siehe, Herr, die Hälfte meines Vermögens gebe ich den Armen; und wenn ich jemandem etwas weggenommen habe, so gebe ich es ihm vierfach zurück. DA 555.1
"'Jesus sprach zu ihm: Heute ist das Heil in dieses Haus gekommen, denn auch er ist ein Sohn Abrahams.' DA 555.2
"Als der reiche junge Herrscher sich von Jesus abgewandt hatte, wunderten sich die Jünger über die Worte ihres Meisters: "Wie schwer ist es für die, die auf Reichtum vertrauen, in das Reich Gottes zu kommen!" Sie riefen sich gegenseitig zu: "Wer kann dann gerettet werden?" Jetzt wurde ihnen die Wahrheit der Worte Christi vor Augen geführt: "Was bei den Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich." Markus 10:24, 26; Lukas 18:27. Sie sahen, wie ein Mensch durch die Gnade Gottes in das Reich Gottes gelangen kann." DA 555.3
Montag, 13. November
Jesus' Methode und Reaktion
Lies Matthäus 26,56, Apostelgeschichte 17,11, 1. Korinther 15,3 und 2. Timotheus 3,16. Wie helfen uns diese Verse, die Antwort Jesu auf die Schicht in Lukas 10,26 zu verstehen?
Erinnere dich auch daran, dass Jesus auf die Frage des reichen jungen Herrschers, was er tun müsse, um ewiges Leben zu haben, antwortete: "Halte die Gebote." Und seine Antwort heute ist dieselbe. (Siehe Offb. 22:14) Als der Fürst fragte, welche Gebote er halten sollte, sagte ihm der Herr ganz klar: " Er sagt zu ihm: Welche? Jesus aber sprach: Das »Du sollst nicht töten! Du sollst nicht ehebrechen! Du sollst nicht stehlen! Du sollst nicht falsches Zeugnis reden! Ehre deinen Vater und deine Mutter!« und »Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst!." Matt. 19:18, 19.
Hier siehst du, dass das moralische "Gesetz" und das "Gebot" gleichbedeutend sind. "Denkt nicht", erklärte er, "dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten zu zerstören oder abzuschaffen: Ich bin nicht gekommen, um zu zerstören, sondern um [die Prophezeiungen über mich und mein Werk] zu erfüllen. Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen [und sie bleiben bestehen], soll nicht ein Jota oder ein Quäntchen von dem Gesetz vergehen, bis alles erfüllt ist. Wer nun eines von diesen kleinsten Geboten bricht und lehrt die Menschen so, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich; wer sie aber tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich.... Ihr habt gehört, dass von alters her gesagt ist: Du sollst nicht töten; und wer töten wird, der wird dem Gericht verfallen sein. Ich aber sage euch: Wer seinem Bruder ohne Ursache zürnt, der wird dem Gericht verfallen sein; und wer zu seinem Bruder Raca sagt, der wird dem Rat verfallen sein; wer aber sagt: Du Narr, der wird dem Höllenfeuer verfallen sein." Matt. 5:17-19, 21, 22.
Wir wollen sorgfältig beachten, dass die Gebote von Gott selbst auf zwei steinerne Tafeln geschrieben wurden. Die erste enthielt die ersten vier Gebote - die, die Liebe zu Gott fordern - und die zweite Tafel enthielt die letzten sechs Gebote - die, die Liebe zu unseren Mitmenschen fordern. Diese beiden Tafeln mit ihren zehn Geboten - vier auf der einen und sechs auf der anderen - fasst der Herr in zwei Geboten zusammen und erklärt, dass sie die großen Gebote sind. Alle zehn Gebote sind also groß, es gibt keinen Unterschied zwischen dem einen und dem anderen. An diesen Geboten hängen also das Gesetz und die Propheten - die ganze Bibel - und wenn diese Gebote scheitern, dann scheitert die ganze Bibel. Da die Bibel nicht scheitern kann, können auch die Gebote nicht scheitern, aber wer nicht bereut, dass er sie gebrochen hat, und nicht aufhört, sie zu brechen, der wird ganz sicher auf den Grund der Grube fallen.
"Laßt uns die Summe aller Lehre hören: Fürchte Gott und halte seine Gebote; denn das macht den ganzen Menschen aus. Denn Gott wird jedes Werk vor ein Gericht bringen, samt allem Verborgenen, es sei gut oder böse." Pred. 12:13, 14.
Dienstag, 14. November
Das ewige Leben erben
Lies Lukas 10:27 28. Wie lautete die Antwort des Schriftgelehrten auf seine eigene Frage?
"Millionen von Menschen in unserer Welt treffen die gleiche Entscheidung wie der junge Herrscher. Sie sind intelligent, aber sie können sich nicht entscheiden, ehrliche Verwalter der Güter ihres Herrn zu sein. Viele sagen: "Ich will mich selbst segnen und verherrlichen; ich will wie ein Mann über seine Mitmenschen geehrt werden." Jesus hat den Preis für ihre Erlösung bezahlt; um ihretwillen ist er arm geworden, damit sie reich sein können. Doch obwohl sie in Bezug auf all ihre irdischen Besitztümer völlig von ihm abhängig sind, weigern sie sich, seinen Willen zu tun und ihren Mitmenschen Liebe zu erweisen. Sie sind nicht bereit, die Not ihrer Mitmenschen mit den Mitteln zu lindern, die der Herr ihnen zu diesem Zweck in die Hand gegeben hat. Sie weigern sich, sich das Kapital des Herrn zum Nutzen anderer anzueignen, und halten an ihren Besitztümern fest. Wie der Herrscher lehnen sie den himmlischen Schatz ab und entscheiden sich für das, was für sie selbst angenehm ist. Mit dieser Selbstsucht erweisen sie sich der ewigen Reichtümer unwürdig. Sie zeigen, dass sie für einen Platz im Reich Gottes untauglich sind. Würde man ihnen den Zutritt gestatten, würden sie wie der große Abtrünnige alles für sich beanspruchen, als hätten sie es selbst geschaffen, und würden den Himmel durch ihre Begehrlichkeit verderben. RH 14. Dezember 1897, Abs. 7
"Mose wurde aufgefordert, zwischen der Welt und Gott zu wählen. Zwei gegensätzliche Ziele wurden ihm vor Augen geführt. Die Schätze Ägyptens, die Ehre einer zeitlichen Krone und all die weltlichen Vorteile, die mit dieser Wahl verbunden waren, wurden ihm vom Fürsten dieser Welt angeboten. Die andere Seite präsentierte der Fürst des Lichts, der Erlöser der Welt. Er zeigte den Lohn der Belohnung, den unerforschlichen Reichtum Christi, und auch den Weg der Mühsal, der Selbstverleugnung und der Selbstaufopferung, den alle gehen müssen, die diesen Lohn erlangen wollen." RH 14. Dezember 1897, Abs. 8
"Die Entscheidung wurde Mose überlassen. Als freier, moralisch handelnder Mensch stand ihm die Wahl frei. Der ganze Himmel war an der Sache interessiert. Wofür würde er sich entscheiden: Gehorsam gegenüber Gott, der ihm eine ewige Belohnung verspricht, oder Gehorsam gegenüber dem, was seinem eigenen Willen am meisten entspricht? Durch den Glauben weigerte sich Mose, als er in die Jahre gekommen war, sich Sohn der Tochter des Pharaos nennen zu lassen, und zog es vor, mit dem Volk Gottes Trübsal zu leiden, statt eine Zeitlang die Freuden der Sünde zu genießen; er hielt die Schmach Christi für einen größeren Reichtum als die Schätze in Ägypten; denn er achtete auf den Lohn der Belohnung." RH 14. Dezember 1897, Abs. 9
Mittwoch, 15. November
Andere so lieben, wie wir uns selbst lieben.
Lies Matthäus 22:37-40. Wie lässt sich das, was Jesus hier sagt, mit seiner Antwort an den Schriftgelehrten in Lukas 19:27, 28 vergleichen?
"Der Schriftgelehrte sagte: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzer Kraft und von ganzem Gemüt, und deinen Nächsten wie dich selbst." "Du hast recht geantwortet", sagte Christus, "tue dies, und du wirst leben." COL 377.2
"Der Jurist war mit der Haltung und den Werken der Pharisäer nicht zufrieden. Er hatte die Heilige Schrift mit dem Wunsch studiert, ihre wahre Bedeutung zu erfahren. Er hatte ein vitales Interesse an der Sache und fragte aufrichtig: "Was soll ich tun?" Bei der Beantwortung seiner Frage nach den Anforderungen des Gesetzes ging er an der ganzen Masse der zeremoniellen und rituellen Vorschriften vorbei. Er beanspruchte keinen Wert für sie, sondern stellte die beiden großen Prinzipien vor, an denen das ganze Gesetz und die Propheten hängen. Dass der Erlöser diese Antwort lobte, verschaffte ihm gegenüber den Rabbinern einen Vertrauensvorschuss. Sie konnten ihn nicht dafür verurteilen, dass er das, was ein Ausleger des Gesetzes vorgebracht hatte, guthieß. COL 377.3
"'Tut dies, so werdet ihr leben', sagte Christus. In seiner Lehre hat er das Gesetz immer als göttliche Einheit dargestellt und gezeigt, dass es unmöglich ist, ein Gebot zu halten und ein anderes zu brechen; denn das gleiche Prinzip zieht sich durch alle. Das Schicksal des Menschen wird durch seinen Gehorsam gegenüber dem ganzen Gesetz bestimmt. COL 377.4
"Christus wusste, dass niemand das Gesetz aus eigener Kraft befolgen kann. Er wollte den Gesetzgeber zu einer klareren und kritischeren Forschung führen, damit er die Wahrheit findet. Nur wenn wir die Tugend und Gnade Christi annehmen, können wir das Gesetz halten. Der Glaube an die Versöhnung für die Sünde befähigt den gefallenen Menschen, Gott von ganzem Herzen und seinen Nächsten wie sich selbst zu lieben. COL 378.1
"Der Anwalt wusste, dass er weder die ersten vier noch die letzten sechs Gebote gehalten hatte. Er wurde durch die durchdringenden Worte Christi verurteilt, aber anstatt seine Sünde zu bekennen, versuchte er, sie zu entschuldigen. Anstatt die Wahrheit anzuerkennen, versuchte er zu zeigen, wie schwierig es ist, das Gebot zu erfüllen. Auf diese Weise hoffte er, die Verurteilung abzuwehren und sich in den Augen des Volkes zu rechtfertigen. Die Worte des Erlösers hatten gezeigt, dass seine Frage überflüssig war, da er sie selbst beantworten konnte. Dennoch stellte er eine weitere Frage: "Wer ist mein Nächster?" COL 378.2
Donnerstag, 16. November
Die Geschichte vom barmherzigen Samariter heute
Lies Lukas 10,30-37. Wie würdest du die Bedeutung der Geschichte für Jesus heute zusammenfassen?
"In dieser Lektion stellte Christus die Grundsätze des Gesetzes auf direkte und eindringliche Weise dar und zeigte seinen Zuhörern, dass sie es versäumt hatten, diese Grundsätze zu befolgen. Seine Worte waren so klar und deutlich, dass die Zuhörer keine Gelegenheit fanden, sich zu beklagen. Der Schriftgelehrte fand in dieser Lektion nichts, was er kritisieren konnte. Sein Vorurteil gegenüber Christus war ausgeräumt. Aber er hatte seine nationale Abneigung noch nicht ausreichend überwunden, um den Samariter beim Namen zu nennen. Als Christus ihn fragte: "Wer von diesen dreien, meinst du, war der Nächste dessen, der unter die Räuber gefallen ist?", antwortete er: "Der, der sich seiner erbarmt hat." COL 380.1
"Da sprach Jesus zu ihm: Geh hin und tu desgleichen. Erweise denjenigen, die in Not sind, die gleiche Freundlichkeit. So wirst du beweisen, dass du das ganze Gesetz hältst." COL 380.2
"Viele machen heute einen ähnlichen Fehler. Sie teilen ihre Pflichten in zwei verschiedene Klassen ein. Die eine Klasse besteht aus den großen Dingen, die durch das Gesetz Gottes geregelt werden müssen; die andere Klasse besteht aus den sogenannten kleinen Dingen, bei denen das Gebot "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst" ignoriert wird. Dieser Arbeitsbereich wird der Willkür überlassen und unterliegt der Neigung oder dem Trieb. So wird der Charakter verdorben und die Religion Christi falsch dargestellt. COL 382.2
"Es gibt Menschen, die meinen, es würde ihre Würde herabsetzen, der leidenden Menschheit zu dienen. Viele schauen mit Gleichgültigkeit und Verachtung auf diejenigen, die den Tempel der Seele in Trümmer gelegt haben. Andere vernachlässigen die Armen aus einem anderen Grund. Sie arbeiten, wie sie glauben, für die Sache Christi und versuchen, ein wertvolles Unternehmen aufzubauen. Sie glauben, dass sie ein großes Werk tun, und können nicht aufhören, die Bedürfnisse der Bedürftigen und Notleidenden zu beachten. Um ihr vermeintlich großes Werk voranzubringen, können sie die Armen sogar unterdrücken. Sie bringen sie in harte und schwierige Umstände, berauben sie ihrer Rechte oder vernachlässigen ihre Bedürfnisse. Doch sie glauben, dass dies alles gerechtfertigt ist, weil sie glauben, die Sache Christi voranzubringen. COL 382.3
"Viele lassen es zu, dass ein Bruder oder ein Nachbar unter widrigen Umständen ohne Hilfe kämpft. Weil sie sich als Christen bekennen, wird er vielleicht denken, dass sie in ihrem kalten Egoismus Christus vertreten. Weil die erklärten Diener des Herrn nicht mit ihm zusammenarbeiten, wird die Liebe Gottes, die aus ihnen fließen sollte, in hohem Maße von ihren Mitmenschen abgeschnitten. Und ein großer Teil des Lobes und der Danksagung aus menschlichen Herzen und von menschlichen Lippen wird daran gehindert, zu Gott zurückzufließen. Er wird des Ruhmes beraubt, der seinem heiligen Namen gebührt. Er wird der Seelen beraubt, für die Christus gestorben ist, Seelen, die er in sein Reich holen will, um in seiner Gegenwart zu wohnen, bis in alle Ewigkeit." COL 383.1
Freitag, 17. November
Weiterführendes Studium
Sowohl der reiche junge Mann als auch Nikodemus waren Herrscher, und obwohl Nikodemus vielleicht nicht so reich war wie der junge Mann, war er dennoch nicht arm. Aber warum wurde der eine gebeten, seinen Reichtum an die Armen zu verteilen, und der andere aufgefordert, wiedergeboren zu werden? Warum sollten nicht beide den gleichen Preis für die Erlösung zahlen? Hier sind die Gründe:
Um nicht in der Gesellschaft Jesu gesehen zu werden, kam Nikodemus nicht bei Tag, sondern heimlich bei Nacht zu ihm, während der junge Fürst nicht nur bei Tag offen zu Jesus kam, sondern auch, während eine große Menschenmenge bei ihm war. Das Haupthindernis des reichen jungen Herrschers war also sein Reichtum und das Haupthindernis von Nikodemus war sein Stolz. Es ist also klar, dass das Leiden des einen eine bestimmte Behandlung erforderte und das Leiden des anderen eine andere Behandlung.
Jesus verlangte von niemandem, seine Religion anzunehmen, aber er forderte sie auf, ihm zu "folgen", einer seiner Jünger zu sein. Der reiche junge Herrscher konnte dem Herrn nicht folgen, weil sein Herz auf seinen eigenen Reichtum gerichtet war. Und Nikodemus konnte dem Herrn nicht folgen, weil er zu stolz war, um in der Gesellschaft des unbeliebten und verhassten Jesus gesehen zu werden, der von demütigen Fischern verfolgt wurde. Um die Hindernisse zu beseitigen, musste der eine seinen Reichtum loswerden und der andere seinen Stolz. Um den Stolz auszurotten, muss man wiedergeboren werden, muss ein neuer Mensch werden. Aber um die Liebe zum Geld auszurotten, muss man sein Geld denen geben, die es wirklich brauchen.
Die Heilige Schrift berichtet, dass Abraham sehr reich war. Dennoch wird er der "Freund Gottes" genannt. Reichtum an sich kann also ein Segen sein, obwohl er häufiger zum Fluch wird. Stolz ist jedoch nie gut.