L'ora del Suo giudizio è venuta
Lezione 6, 2° trimestre 29 aprile - 5 maggio 2023.
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Sabato pomeriggio - 29 Aprile
Testo della memoria:
"E questo voi farete, consapevoli del momento: è ormai tempo di svegliarvi dal sonno, perché adesso la nostra salvezza è più vicina di quando diventammo credenti. 12La notte è avanzata, il giorno è vicino. Perciò gettiamo via le opere delle tenebre e indossiamo le armi della luce. Romani 13:11, 12
Se sapete che Colui che custodisce Israele non dorme e non si assopisce (Sal. 121:3, 4); che Egli sa tutto di voi, amici miei, in ogni momento del giorno e della notte; che si prende cura persino dei capelli che cadono dalle vostre teste; che qualsiasi cosa vi accada non è altro che la volontà di Dio per il vostro bene. Io dico che se lei sa e crede che Lui è Dio e il Custode dei suoi corpi e delle sue anime, allora, a prescindere da ciò che le capita, sarà felice e darà a Dio il merito, non mormorando, ma gloriandosi anche nelle sue prove e afflizioni.
Sì, possono accadere centinaia e migliaia di cose, ma chi confida in Dio e fa bene la Sua opera troverà in tutti questi cosiddetti ostacoli o contrattempi delle meravigliose liberazione e delle vie verso il successo, che realizzano tutti i meravigliosi piani di Dio e la via di Dio verso la sua promozione da una grande cosa all'altra. Quando è nella cura e nel controllo di Dio, non dica mai che è stato il diavolo a fare questo o quello, a prescindere da cosa sia, perché non può fare nulla se non gli viene permesso di farlo. Dia sempre il merito a Dio.
Domenica - 30 aprile
La purificazione del Santuario
Leggi Daniele 8:14. Quale calendario specifico ci dà Daniele riguardo alla pulizia del santuario?
Dan 8:13-14- “Udii parlare un santo e un altro santo dire a quello che parlava: «Fino a quando durerà questa visione: il sacrificio quotidiano abolito, la trasgressione devastante, il santuario e la milizia calpestati?». 14Gli rispose: «Fino a duemilatrecento sere e mattine: poi al santuario sarà resa giustizia».
A questa domanda: "Fino a quando durerà la visione riguardante il giorno e la trasgressione della desolazione, per far calpestare il santuario e l'ospite?", venne la risposta: "Fino a duemila e trecento giorni; poi il santuario sarà purificato". Cioè, entro 2300 giorni il giorno sarà tolto, la trasgressione della desolazione sarà messa in atto, il santuario e l'ostia saranno calpestati. Dopo questo, il santuario sarà purificato. "Ogni mattina" (margine), denota giorni di 24 ore - una misura completa di tempo. La parola "sacrificio" non appartiene al testo.
Leggi Daniele 8:27 e Daniele 9:21, 22. Qual è stata la risposta di Daniele alla visione dei 2.300 giorni e qual è stata la risposta di Dio?
Dan 8:26-27- “La visione di sere e mattine, che è stata spiegata, è vera. Ora tu tieni segreta la visione, perché riguarda cose che avverranno fra molti giorni». Io, Daniele, rimasi sfinito e mi sentii male per vari giorni: poi mi alzai e sbrigai gli affari del re: ma ero stupefatto della visione, perché non la potevo comprendere.
Daniele qui confessa che la scarsa spiegazione data da Gabriele riguardo alla visione non era sufficiente. Nessuno poteva capirla.
Di conseguenza, con il passare del tempo e dato che non riusciva ancora a comprendere la visione, sebbene fosse giunto il momento stabilito per la liberazione, disse graficamente:
Dan 9:1-3, 22-23-"Nell'anno primo di Dario, figlio di Serse, della progenie dei Medi, il quale era stato costituito re sopra il regno dei Caldei, 2nel primo anno del suo regno io, Daniele, tentavo di comprendere nei libri il numero degli anni di cui il Signore aveva parlato al profeta Geremia e che si dovevano compiere per le rovine di Gerusalemme, cioè settant'anni. 3Mi rivolsi al Signore Dio alla ricerca di un responso con preghiera e suppliche, con il digiuno, veste di sacco e cenere Egli, giunto presso di me, mi rivolse la parola e mi disse: «Daniele, sono venuto per istruirti e farti comprendere. Fin dall'inizio delle tue suppliche è uscita una parola e io sono venuto per annunciartela, poiché tu sei un uomo prediletto. Ora sta' attento alla parola e comprendi la visione:
Poiché Gabriele doveva iniziare da dove aveva lasciato (Dan. 8), consigliò a Daniele di considerare prima la visione.
Lunedì - 1 Maggio
I 2.300 giorni e la fine del tempo
Leggi Daniele 8:17, 19, 26. A quale periodo di tempo l'angelo dichiara che la visione di Daniele 8 e i 2.300 giorni si applicano, e perché è importante capirlo?
Dan 8:16-17- Intesi la voce di un uomo, in mezzo all'Ulài, che gridava e diceva: «Gabriele, spiega a lui la visione». 17Egli venne dove io ero e quando giunse io ebbi paura e caddi con la faccia a terra. Egli mi disse: «Figlio dell'uomo, comprendi bene, questa visione riguarda il tempo della fine».
La spiegazione di Gabriele che al tempo della fine ci sarà la visione, mostra che l'importanza fondamentale della visione è la purificazione del santuario, e che essa avviene non al tempo di Daniele, e non prima del tempo della fine, ma dopo i 2300 giorni, nel tempo della fine.
Ora, poiché i 2300 giorni iniziarono da qualche parte nel quinto secolo prima di Cristo (come si vede nei versetti seguenti), e poiché la visione doveva essere per molti giorni, per il tempo della fine, allora ovviamente i 2300 giorni devono essere calcolati come un giorno per un anno, come in Ezechiele 4:6. I 2300 giorni, quindi, sono in realtà 2300 anni, alla fine dei quali il santuario sarà purificato. Quali segni segneranno il tempo della fine?
Dan 12:4- “Ora tu, Daniele, chiudi queste parole e sigilla questo libro, fino al tempo della fine: allora molti lo scorreranno e la loro conoscenza sarà accresciuta».
L'angelo spiegò che al tempo della fine molti correranno e si accrescerà la conoscenza. E il fatto che gli uomini ora corrano e vadano e che la conoscenza sia aumentata dimostra di per sé che stiamo vivendo nel tempo della fine, che la visione deve essere compresa e che il santuario deve essere purificato.
Dan 8:18-21- “Mentre egli parlava con me, caddi svenuto con la faccia a terra; ma egli mi toccò e mi fece alzare.
Egli disse: «Ecco, io ti faccio conoscere ciò che avverrà al termine dell'ira, poiché al tempo fissato ci sarà la fine. Il montone con due corna, che tu hai visto, significa il re di Media e di Persia; 21il capro è il re di Iavan e il grande corno, che era in mezzo ai suoi occhi, è il primo re.
Qui si vede dove inizia la storia profetica di questa visione. Inizia con l'impero medo-persiano e ci porta nel tempo attraverso le vittorie di Alessandro Magno.
Dan 8:23- “Alla fine del loro regno, quando l'empietà avrà raggiunto il colmo, sorgerà un re audace, esperto in enigmi.
Nell'ultima fine dei Medi e dei Greci, quando i trasgressori, i Giudei, saranno giunti alla pienezza, si alzerà un altro re o regno. Naturalmente, non era altro che Roma, il regno che aveva dominato le quattro divisioni greche.
Dan 8:26-27- “La visione di sere e mattine, che è stata spiegata, è vera. Ora tu tieni segreta la visione, perché riguarda cose che avverranno fra molti giorni». Io, Daniele, rimasi sfinito e mi sentii male per vari giorni: poi mi alzai e sbrigai gli affari del re: ma ero stupefatto della visione, perché non la potevo comprendere.
Daniele qui confessa che la scarsa spiegazione data da Gabriele riguardo alla visione non era sufficiente. Nessuno poteva capirla.
Di conseguenza, con il passare del tempo e dato che non riusciva ancora a comprendere la visione, sebbene fosse giunto il momento stabilito per la liberazione, disse graficamente:
Martedì - 2 Maggio
Istruzioni dell'Angelo a Daniele
Leggi Daniele 9:23-27. Quali istruzioni specifiche dà l'angelo a Daniele? Perché è importante per comprendere il significato della pulizia del santuario in Daniele 8:14? Di quali eventi della vita e del ministero di Gesù si tratta?
Dan 9:23-"Fin dall'inizio delle tue suppliche è uscita una parola e io sono venuto per annunciartela, poiché tu sei un uomo prediletto. Ora sta' attento alla parola e comprendi la visione:
Poiché Gabriele doveva ricominciare da dove aveva lasciato (Dan. 8), consigliò a Daniele di considerare prima la visione. Poi Gabriele disse:
Dan 9:24- “Settanta settimane sono fissate per il tuo popolo e per la tua santa città per mettere fine all'empietà, mettere i sigilli ai peccati, espiare l'iniquità, stabilire una giustizia eterna, suggellare visione e profezia e ungere il Santo dei Santi.
Poiché Gabriele sta spiegando la visione del capitolo 8 - le cose che dovevano avvenire durante i 2300 giorni - le settanta settimane sono quindi una parte dei 2300 giorni.
Le settanta settimane sono in realtà 490 anni. Si noti che durante questi 490 anni, il popolo di Daniele, i Giudei, dovevano porre fine al peccato e fare la riconciliazione per la loro iniquità, altrimenti sarebbero stati irrimediabilmente abbandonati. Poi a Daniele fu detto dove iniziano le 70 settimane:
Dan 9:25- "Sappi e intendi bene: da quando uscì la parola sul ritorno e la ricostruzione di Gerusalemme fino a un principe consacrato, vi saranno sette settimane. Durante sessantadue settimane saranno restaurati, riedificati piazze e fossati, e ciò in tempi angosciosi.
Dall'ordine di restaurare e ricostruire Gerusalemme a Messia il Principe, a Cristo, dovevano passare 7 settimane (49 anni), e 62 settimane (434 anni) - 69 settimane in tutto, o 483 anni. La storia mostra che il decreto di ricostruzione dell'antica città fu emanato nel 457 a.C. Quindi 483 anni dal 457 a.C. ci portano al 27 d.C., all'anno in cui Cristo, il Messia, fu battezzato. (Anche questo episodio dimostra che i 2300 giorni sono calcolati al giorno per un anno, e che le settanta settimane sono il primo blocco di tempo all'interno dei 2300 giorni). Dobbiamo ora ricordare che, dopo aver tagliato le 69 settimane dalle 70 settimane, rimane ancora una settimana. Ciò che avviene durante questa settimana è raccontato nei versetti che seguono:
Dan 9:26-27- “Dopo sessantadue settimane, un consacrato sarà soppresso senza colpa in lui. Il popolo di un principe che verrà distruggerà la città e il santuario; la sua fine sarà un'inondazione e guerra e desolazioni sono decretate fino all'ultimo. Egli stringerà una solida alleanza con molti per una settimana e, nello spazio di metà settimana, farà cessare il sacrificio e l'offerta; sull'ala del tempio porrà l'abominio devastante, finché un decreto di rovina non si riversi sul devastatore».
Alla fine delle successive 62 settimane, o 434 anni, il Messia sarebbe stato tagliato via, crocifisso. Durante la settimana rimanente, la 70esima, Egli avrebbe confermato l'alleanza con molti, e nel mezzo di essa sarebbe stato tagliato via, crocifisso; cioè, ci sarebbero stati 3 anni e mezzo dal Suo battesimo alla crocifissione, e 3 anni e mezzo dopo la crocifissione in cui Egli avrebbe confermato l'alleanza. Questo completa le 70 settimane e ci porta al momento in cui agli apostoli fu ordinato di andare a predicare il Vangelo ai Gentili: A un certo Cornelio (un gentile) e a Pietro (un ebreo e un apostolo) fu data una visione: Cornelio ricevette l'istruzione di vedere Pietro e Pietro ricevette il comando di incontrare Cornelio. Vedere Atti, capitolo 10. I Giudei come nazione non riuscirono a porre fine al peccato e furono quindi respinti, abbandonati.
Il sacrificio di Cristo alla fine dei primi 3 anni e mezzo sostituì il sistema cerimoniale sacrificale, e quindi fece cessare il sacrificio nel mezzo della settimana. Tutto questo, tempo ed evento, vedete, si è svolto esattamente come predetto da Gabriele.
Mercoledì - 3 Maggio
Il Messia "isolato"
Legga Romani 5:6-9 insieme a Daniele 9:26. Quali grandi verità vengono rivelate qui?
Il comandamento di ricostruire Gerusalemme partì nel 457 a.C. (Esdra 7:21- 27), il punto di partenza delle settanta settimane si dimostra essere uno con quello dei 2300 giorni.
E localizzando il ministero di Cristo in questo periodo, l'angelo disse: "... Egli [Cristo] confermerà l'alleanza con molti per una settimana; e nel mezzo della settimana farà cessare il sacrificio e l'oblazione". Dan. 9:27.
Poiché la conferma dell'alleanza con i molti (i Giudei) è stata compiuta durante i sette anni che vanno dall'inizio del ministero di Cristo, al momento del Suo battesimo, fino al momento in cui Pietro fu incaricato di portare il Vangelo ai Gentili (Atti 10: 28; leggere l'intero capitolo), e poiché nel mezzo di questo periodo Cristo fu crocifisso, "la settimana" dimostra di essere sette anni letterali, e rivela che il periodo di 2300 giorni deve essere calcolato secondo la regola di Ezechiele 4, calcolando un giorno per un anno, in questo modo:
"... dall'inizio dell'ordine [che si trova in Esdra 7:21-27] di restaurare e costruire Gerusalemme [l'inizio dei 2300 giorni], fino al Messia, il Principe [a Cristo al momento del Suo battesimo], saranno sette settimane [49 anni], e tre settimane e due [434 anni]", per un totale di 483 anni in tutto, con le prime sette settimane o quarantanove anni, per la ricostruzione della città.
Poi, dopo "sette settimane" più "sessantadue settimane [483 anni], il Messia sarà tagliato fuori... e il popolo del principe [i Romani] che verrà distruggerà la città e il santuario [adempiuto da Tito verso il 70 d.C.]; e la sua fine sarà con un diluvio, e fino alla fine della guerra le desolazioni sono determinate. Ed Egli [Cristo] confermerà l'alleanza con molti per una settimana [sette anni, a partire dal Suo battesimo]; e nel mezzo della settimana [nel mezzo dei sette anni] farà cessare il sacrificio e l'oblazione [mediante il sacrificio di Lui stesso e il suo trasferimento al santuario celeste: Il Suo sacrificio prenderà il posto del sacrificio terreno, e quindi il santuario celeste prenderà il posto del santuario terreno, con Cristo stesso come sommo sacerdote], e per l'eccesso di abominazioni lo renderà [il tempio di Gerusalemme] desolato [la Sua presenza sarà completamente rimossa], fino alla consumazione, e quella determinazione sarà riversata sul deserto". Dan. 9:25-27.
Il resto dei 2300 giorni, o anni, arriva fino al momento della purificazione del santuario. (Vedere l'illustrazione a pagina 37.)
Giovedì - 4 Maggio
L'anno 1844
Leggi Levitico 16:16. Qual era il motivo della pulizia del santuario e cosa ci insegna questo sul Vangelo?
Sebbene il santuario in cielo e quello sulla terra si trovino in due luoghi diversi, tuttavia l'uno coinvolge necessariamente l'altro, perché entrambi trattano gli stessi peccati e peccatori. Quindi, se un santuario viene inquinato, la conseguenza è che l'altro ne risente. Per esempio, se alcuni membri della Chiesa sulla terra dovessero retrocedere dopo essersi convertiti (come Achan, Re Saul, Giuda, Anania e Saffira, e molti altri i cui nomi sono stati scritti nel Libro della Vita, ma che, non riuscendo a continuare nella fede, sono diventati indegni della vita eterna), ovviamente inquinerebbero entrambi i santuari. Quello terreno lo inquinano con le loro azioni e la loro influenza; quello celeste, con i loro nomi indegni nei suoi libri; perché mentre il santuario terreno ospita le persone, quello celeste ospita i loro registri.
Quindi, mentre c'è bisogno di purificare il santuario terreno dai ritardatari e dagli ipocriti, c'è bisogno di purificare il santuario celeste dai nomi dei peccatori nei suoi libri. Il termine appropriato per tale opera è Giudizio Investigativo, l'opera descritta nella profezia di Daniele (Dan. 7:9, 10) e nelle parabole di Cristo del raccolto, della rete, dei talenti, della veste nuziale, dei capri e delle pecore.
Contando in avanti 2300 anni dall'ottobre 457 a.C., il termine è l'ottobre 1844 d.C. E poiché l'angelo disse: "Fino a duemila e trecento giorni; allora il santuario sarà purificato", la purificazione deve essere iniziata nel 1844, l'anno stesso in cui, per la prima volta nella storia, il primo messaggio dell'angelo risuonò con l'annuncio: "Temete Dio e dategli gloria, perché è giunta l'ora del Suo giudizio" (Apoc. 14:7; Dan. 7:9, 10) - l'ora in cui il Grande Giudice e il tribunale celeste si riuniscono per separare i cattivi dai buoni; cioè, per cancellare dal Libro della Vita i nomi di coloro che sono entrati nel servizio di Cristo ma non hanno resistito fino alla fine.
Poiché questa temibile verità, come qui rivelata, trova la sua controparte nella parabola di Cristo del grano e della zizzania, le parabole devono necessariamente insegnare l'investigazione - il giudizio tra i vivi.
"Lasciate che l'uno e l'altra crescano insieme", ordina Cristo, riguardo alla mescolanza del grano e della zizzania, "fino alla mietitura; e al tempo della mietitura dirò ai mietitori: "Raccogliete prima la zizzania e legatela in fasci per bruciarla; ma raccogliete il grano nel Mio granaio"". Matteo 13:30.
Qui il Signore sta insegnando in modo parabolico che verrà un tempo di indagine e che allora gli angeli allontaneranno i peccatori dalla "congregazione dei giusti". Sal. 1:5
"Il regno dei cieli è simile a una rete che è stata gettata in mare e che ha raccolto ogni specie; quando fu piena, la trassero a riva, si sedettero e raccolsero i buoni in vasi, ma gettarono via i cattivi. Così sarà alla fine del mondo: gli angeli usciranno e separeranno i malvagi dai giusti". Matteo 13:47-49. In entrambe queste parabole, Cristo sta preannunciando che il giudizio investigativo avrà luogo nel tempo chiamato "raccolto", che è la fine del mondo - il tempo in cui i 2300 giorni culminano, proprio come ha dichiarato l'angelo: "Comprendi, figlio dell'uomo, perché nel momento della fine ci sarà la visione". Dan. 8:17. "... Chiudi la visione, perché durerà molti giorni". Dan. 8:26. "... perché la visione dura ancora molti giorni". Dan. 10:14.
Indicando direttamente il momento in cui il giudizio investigativo avrà luogo tra i vivi, Malachia mette in parallelo entrambe le parabole nella sua profezia:
"... Il Signore, che voi cercate, verrà all'improvviso nel Suo tempio... Ma chi potrà sopportare il giorno della Sua venuta? E chi resterà in piedi quando Egli apparirà? Perché Egli è come un fuoco di raffinatore e come un soda di follatore; e siederà come un raffinatore e purificatore d'argento; ed Egli purificherà i figli di Levi, e li purificherà come l'oro e l'argento, affinché possano offrire al Signore un'offerta in giustizia". Mal. 3:1-3.
Poiché le purificazioni richieste nelle parabole e nella profezia di Malachia non hanno mai avuto luogo, il giudizio investigativo dei vivi è ovviamente, quindi, ancora futuro...
Venerdì - 5 Maggio
Approfondimento
Questo lavoro di investigazione è quindi occasionato dal lavoro di separazione nel santuario terreno (chiesa), come si vede anche in Ezechiele 9:
"Ecco sei uomini giungere dalla direzione della porta superiore che guarda a settentrione, ciascuno con lo strumento di sterminio in mano. In mezzo a loro c'era un altro uomo, vestito di lino, con una borsa da scriba al fianco. Appena giunti, si fermarono accanto all'altare di bronzo. La gloria del Dio d'Israele, dal cherubino sul quale si posava, si alzò verso la soglia del tempio e chiamò l'uomo vestito di lino che aveva al fianco la borsa da scriba. Il Signore gli disse: «Passa in mezzo alla città, in mezzo a Gerusalemme, e segna un tau sulla fronte degli uomini che sospirano e piangono per tutti gli abomini che vi si compiono».
“Agli altri disse, in modo che io sentissi: «Seguitelo attraverso la città e colpite! Il vostro occhio non abbia pietà, non abbiate compassione. Vecchi, giovani, ragazze, bambini e donne, ammazzate fino allo sterminio: non toccate, però, chi abbia il tau in fronte. Cominciate dal mio santuario!».
Incominciarono dagli anziani che erano davanti al tempio. Ez 9:2-6.
Qui viene mostrato che il popolo si trova in uno stato misto (la zizzania e il grano mescolati), con il tempo che li attende quando, da un lato, coloro che hanno sospirato e gridato per le abominazioni in mezzo a loro riceveranno il marchio di liberazione, mentre dall'altro lato coloro che non hanno sospirato e gridato saranno lasciati senza il marchio, per morire (nei loro peccati) sotto le armi da macello degli angeli. Da questa separazione - quella nella Chiesa - nascono le primizie.
Poi segue la separazione tra le nazioni, come si vede nella parabola di Matteo 25, che descrive profeticamente la venuta di Cristo, anche se non quella vista in 1 Tessalonicesi 4:16, 17, perché al momento di quest'ultima, "i morti in Cristo risorgeranno per primi: poi noi, che siamo vivi e rimaniamo, saremo rapiti insieme a loro nelle nuvole, per andare incontro al Signore nell'aria"; mentre al momento della prima, "quando il Figlio dell'uomo verrà nella Sua gloria, e tutti i santi angeli con Lui, allora siederà sul trono della Sua gloria [il regno-Chiesa, che fino a questo punto consiste solo nelle primizie]".
"E davanti a Lui saranno radunate tutte le nazioni; ed Egli le separerà l'una dall'altra, come un pastore divide le sue pecore dai capri; e porrà le pecore alla Sua destra, ma i capri alla sinistra. Allora il Re dirà a quelli alla Sua destra [questi sono i secondi frutti]: "Venite, benedetti del Padre mio, ereditate il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo".... Poi dirà anche a quelli alla sinistra: "Andate via da me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e i suoi angeli". Matt. 25:31-34, 41.
Da questa separazione - quella tra le nazioni - nascono i secondi frutti.