L’Heure de Son Jugement
Leçon 6, 2nd Trimestre, 26 Avril—5 Mai, 2003
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Sabbat Après-midi 29
Verset à Mémoriser:
« Cela importe d'autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c'est l'heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru. : La nuit est avancée, le jour approche. Dépouillons-nous donc des oeuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière ». Romains 13:11, 12
Si vous savez que Celui qui garde Israël ni ne sommeille, ni ne dort (Ps. 121:3, 4) ; qu'Il sait tout de vous, mes amis, à chaque instant du jour et de la nuit ; qu'Il fait attention même aux cheveux qui tombent de vos têtes ; que tout ce qui vous arrive n'est que la volonté de Dieu pour votre bien ; je dis si vous savez et croyez qu'Il est Dieu et le Gardien de vos corps et de vos âmes, alors, quoi qu'il vous arrive, vous en serez heureux et en attribuerez le mérite à Dieu, sans murmurer, mais en vous glorifiant même dans vos épreuves et vos afflictions. --
Oui, des centaines et des milliers de choses peuvent arriver, mais celui qui se confie en Dieu et qui fait Sa tâche comme il convient trouvera que tous ces soi-disant obstacles ou mésaventures sont de merveilleuses délivrances et des ouvertures vers le succès. Tout cela réalise les merveilleux plans de Dieu et la voie de Dieu en votre faveur, vers une grande position à une autre. Lorsque vous êtes sous la protection et le contrôle de Dieu, ne dites jamais que c'est le diable qui a fait telle chose ou telle autre, car il ne peut rien faire si Dieu ne le lui permet. Accordez-en toujours le mérite à Dieu.
Dimanche - 30 Avril
La purification du Sanctuaire
Lisez Daniel 8:14. Quel calendrier spécifique Daniel nous donne- t- il concernant la purification du sanctuaire?
Dan. 8 : 13, 14 « J'entendis parler un saint; et un autre saint dit à celui qui parlait: Pendant combien de temps s'accomplira la vision sur le sacrifice perpétuel et sur le péché dévastateur? Jusques à quand le sanctuaire et l'armée seront-ils foulés? Et il me dit: Deux mille trois cents soirs et matins; puis le sanctuaire sera purifié.
À cette question : "Combien de temps durera la vision du perpétuel et du péché dévastateur, en sorte que le sanctuaire et l'armée soient foulés aux pieds ?", vint cette réponse: "Deux mille trois cents jours, puis le sanctuaire sera purifié." C'est-à-dire que, dans le cadre des 2300 jours, le perpétuel sera enlevé, le péché dévastateur sera introduit, le sanctuaire et l'armée seront foulés aux pieds. Après cela, le sanctuaire sera purifié. "Chaque matin" (note en marge), indique des jours de 24 heures - la pleine mesure du temps. Le mot "sacrifice" n'a pas sa place dans le texte.
Lisez Daniel 8:27 et Daniel 9:21, 22. Quelle a été la réponse de Daniel à la vision des 2300 jours, et quelle a été la réponse de Dieu à son égard?
Versets 26, 27 « Et la vision des soirs et des matins, dont il s'agit, est véritable. Pour toi, tiens secrète cette vision, car elle se rapporte à des temps éloignés. Moi, Daniel, je fus plusieurs jours languissant et malade; puis je me levai, et je m'occupai des affaires du roi. J'étais étonné de la vision, et personne n'en eut connaissance. »
Daniel avoue ici que les maigres explications données par Gabriel au sujet de la vision n'étaient pas suffisantes. Personne ne pouvait la comprendre.
Par conséquent, alors que le temps passait et qu'il n'arrivait toujours pas à comprendre la vision bien que le temps de la fin de la captivité fût arrivé, Daniel déclara de manière symbolique ce qui suit :
Dan. 9 : 1,2, 3, 22, 23—« La première année de Darius, fils d'Assuérus, de la race des Mèdes, lequel était devenu roi du royaume des Chaldéens, la première année de son règne, moi, Daniel, je vis par les livres qu'il devait s'écouler soixante-dix ans pour les ruines de Jérusalem, d'après le nombre des années dont l'Éternel avait parlé à Jérémie, le prophète. Je tournai ma face vers le Seigneur Dieu, afin de recourir à la prière et aux supplications, en jeûnant et en prenant le sac et la cendre….l m'instruisit, et s'entretint avec moi. Il me dit: Daniel, je suis venu maintenant pour ouvrir ton intelligence. Lorsque tu as commencé à prier, la parole est sortie, et je viens pour te l'annoncer; car tu es un bien-aimé. Sois attentif à la parole, et comprends la vision! ».
Puisque Gabriel devait reprendre l’explication à l’endroit où il s'était arrêté (Dan. 8), il a d'abord conseillé à Daniel de considérer la vision.
Ludi - 1 Mai
Les 2300 Jours, et le Temps de la Fin
Lisez Daniel 8:17, 19, 26. À quelle période de temps l’ange déclare-t-il que la vision de Daniel 8 et les 2300 jours s’appliquent, et pourquoi est-il important de le comprendre?
Dan. 8 : 16, 17—« Et j'entendis la voix d'un homme au milieu de l'Ulaï; il cria et dit: Gabriel, explique-lui la vision. Il vint alors près du lieu où j'étais; et à son approche, je fus effrayé, et je tombai sur ma face. Il me dit: Sois attentif, fils de l'homme, car la vision concerne un temps qui sera la fin ».
L'explication de Gabriel selon laquelle la vision sera au temps de la fin montre que l'importance primordiale de la vision est la purification du sanctuaire, et qu'elle a lieu non pas à l'époque de Daniel, ni avant le temps de la fin, mais après les 2300 jours, au temps de la fin.
Or, puisque les 2300 jours ont commencé à un moment donné au cours du cinquième siècle avant Jésus-Christ (comme le montrent les versets suivants), et que la vision devait durer de nombreux jours, pendant le temps de la fin, il est évident que les 2300 jours doivent être calculés sur la base d’un jour pour une année, comme dans la prophétie d’ Ezéchiel 4:6. Les 2300 jours sont donc en réalité 2300 ans, à la fin desquels le sanctuaire est purifié. Quels sont les signes qui doivent marquer le temps de la fin ?
Dan. 12 : 4—« Et toi, Daniel, cache les paroles et scelle le livre jusqu’au temps de la fin. Plusieurs courront çà et là* ; et la connaissance sera augmentée ».
L'ange expliqua qu'au temps de la fin, beaucoup courront çà et là et que la connaissance augmentera. Et le fait que les hommes courent maintenant çà et la que la connaissance a augmenté prouve en soi que nous vivons maintenant au temps de la fin, que la vision doit maintenant être comprise et que le sanctuaire doit maintenant être purifié.
Dan. 8 : 18-21 : --« Comme il me parlait, je restai frappé d'étourdissement, la face contre terre. Il me toucha, et me fit tenir debout à la place où je me trouvais. Puis il me dit: Je vais t'apprendre, ce qui arrivera au terme de la colère, car il y a un temps marqué pour la fin. Le bélier que tu as vu, et qui avait des cornes, ce sont les rois des Mèdes et des Perses. Le bouc, c'est le roi de Javan, La grande corne entre ses yeux, c'est le premier roi. »
Vous voyez ici où commence l'histoire prophétique de cette vision. Elle commence avec l'empire médo-persan et nous transporte dans le temps jusqu'aux victoires d'Alexandre le Grand.
Verset 23—« A la fin de leur domination, lorsque les pécheurs seront consumés, il s'élèvera un roi impudent et artificieux ».
À la fin de la période des Mèdes et des Grecs, lorsque les transgresseurs, les Juifs, auront comblé la mesure, un autre roi ou royaume devait s'élever. Il s'agit bien sûr de Rome, le royaume qui s'est emparé des quatre divisions grecques.
Versets 26—27-- « Et la vision des soirs et des matins, dont il s'agit, est véritable. Pour toi, tiens secrète cette vision, car elle se rapporte à des temps éloignés. 8:27 Moi, Daniel, je fus plusieurs jours languissant et malade; puis je me levai, et je m'occupai des affaires du roi. J'étais étonné de la vision, et personne n'en eut connaissance. »
Daniel avoue ici que les maigres explications données par Gabriel au sujet de la vision n'étaient pas suffisantes. Personne ne pouvait la comprendre.
Par conséquent, alors que le temps passait et qu'il n'arrivait toujours pas à comprendre la vision bien que le temps de la fin de la captivité fût arrivé, Daniel déclara de manière symbolique ce qui suit :
Mardi - 2 Mai
L’Instruction de l’Ange à Daniel
Lisez Daniel 9:23. Quelle instruction spécifique l’ange donne-t-il à Daniel? Pourquoi est-elle importante pour comprendre la signification de la purification du sanctuaire dans Daniel 8:14?
Dan. 9:23 –« Lorsque tu as commencé à prier, la parole est sortie, et je viens pour te l'annoncer; car tu es un bien-aimé. Sois attentif à la parole, et comprends la vision!
Puisque Gabriel devait reprendre à l’endroit où il s'était arrêté (Dan. 8), il a d'abord conseillé à Daniel de réfléchir à la vision. Puis Gabriel dit :
Verset 24 « Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux péchés, pour expier l'iniquité et amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints ».
Puisque Gabriel explique ici la vision du chapitre 8--les choses qui devaient avoir lieu pendant les 2300 jours-- les soixante-dix semaines font donc partie des 2300 jours.
Les soixante-dix semaines sont en fait 490 ans. Notez que pendant ces 490 ans, le peuple de Daniel, les Juifs, devait mettre fin à ses péchés et expier son iniquité, sous peine d'être irrémédiablement abandonné. Ensuite, il est dit à Daniel où commencent les 70 semaines :
Verset :25 –« Sache-le donc, et comprends! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu'à l'Oint, au Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux ».
Depuis l’ordre de restaurer et de reconstruire Jérusalem jusqu'au Messie le Prince, jusqu'au Christ, il devait y avoir 7 semaines (49 ans), et 62 semaines (434 ans) - 69 semaines en tout, soit 483 ans. L'histoire montre que le décret de reconstruction de l'ancienne ville a été pris en 457 avant Jésus-.-Christ . Par conséquent, 483 ans à partir de 457 avant Jésus-Christ nous amènent à 27 après Jésus- Christ, l'année où Christ, le Messie, a été baptisé. (Cet évènement prouve également que les 2300 jours sont calculés sur la base d’un jour pour une année, et que les soixante-dix semaines correspondent à une période de temps au sein des 2300 jours). Nous devons maintenant nous rappeler qu'après avoir retranché les 69 semaines des 70 semaines, il reste encore une semaine. Ce qui se passe pendant cette semaine est raconté dans les versets suivants :
Versets 26 – 27 « Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n'aura pas de successeur. Le peuple d'un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu'au terme de la guerre. Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur ».
À la fin des 62 semaines suivantes, soit 434 ans, le Messie devait être retranché, crucifié. Pendant la semaine restante, la 70 ième, Il devait confirmer l'alliance avec un grand nombre de gens, et au milieu de cette semaine, Il devait être retranché, crucifié. C’est-à-dire qu’il devait y y avoir 3 ans et demi entre Son baptême et la crucifixion, et 3 ans et demi après la crucifixion, pendant lesquels Il devait confirmer l'alliance. Cela complète les 70 semaines et nous amène au moment où les apôtres ont reçu l'ordre d'aller prêcher l'Évangile aux païens : Un dénommé Corneille (un païen) et Pierre ( juif et apôtre) eurent tous deux eu une vision : Corneille reçut l'ordre de rencontrer Pierre et Pierre reçut l'ordre de rencontrer Corneille. Voir Actes, chapitre 10. Les Juifs, en tant que nation, n'ont pas réussi à mettre fin au péché et ont donc été rejetés, abandonnés.
Le propre sacrifice du Christ, à la fin des 3 premières années et demi , a remplacé le système cérémoniel sacrificiel, et c'est ainsi qu'il a fait cesser le sacrifice au milieu de la semaine. Tout cela, le temps et l’évènement, voyez-vous, s’est déroulé exactement comme Gabriel l'avait prédit. --
Mercredi – 3 Mai
Le Messie Retranché
Lisez Romains 5:6-9 avec Daniel 9:26. Quelles grandes vérités sont révélées ici?
De plus, puisque l’ordre donné de rebâtir Jérusalem fut donné en 457 a v. J.-C. (Esdras 7 : 21-27), il s’avère que le point de départ des 70 semaines fait partie des 2 300 jours.
Et, situant le ministère du Christ au cours de cette période, l’ange dit : « … Il [Christ] fera une solide alliance avec plusieurs, et au milieu de la semaine et il fera cesser le sacrifice et l’offrande » Daniel 9 : 27.
Puisque la confirmation de l’alliance avec un grand nombre (les Juifs ) fut accomplie durant les sept ans du début du ministère du Christ, le moment de son baptême jusqu’au moment où Pierre reçut l’ordre de porter l’Evangile aux Païens (Actes 10 : 28 ; lire le chapitre en entier), et puisqu’au milieu de cette période, Christ devrait être crucifié, « la semaine s’avère donc être sept années littérales, et révèle que la période des 2 300 jours doit être calculée sur la base de calcul d’Ezéchiel 4, à savoir un jour pour une année, par conséquent :
Depuis le moment où la parole a annoncé [Esdras 7 : 21-27] que Jérusalem sera rebâtie [le début des 2 300 jours], jusqu’au Messie, au Conducteur [jusqu’au Baptême de Christ], il y a sept semaines [49 années] et soixante-deux semaines [434 ans] »; ce qui donne un total de 483 années en tout, avec les sept premières semaines ou 49 années pour la reconstruction de la ville.
Ensuite, après « sept semaines » plus « soixante-deux semaines » [483 ans] le Messie sera retranché, … Le peuple d’un chef [les Romains] qui viendra, détruira la ville et le sanctuaire, [accompli par Titus environ en l’an 70 après Jésus-Christ] et sa fin arrivera comme par une inondation. Il est arrêté que les dévastations dureront jusqu’au terme de la guerre. Il [Christ] fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, [sept années commençant à son ] et au milieu de la semaine [au milieu des sept années], Il fera cesser le sacrifice et l’offrande [par Son propre sacrifice et Sa montée dans le sanctuaire céleste. Son sacrifice s’étant substitué au sacrifice terrestre, et le sanctuaire céleste s’étant de ce fait substitué au sanctuaire terrestre, Christ en devint Lui –même le grand prêtre ; et à cause de l’étendue des abominations, ll le jettera [le temple de Jérusalem] dans la désolation [le privant totalement de Sa présence], jusqu’à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur la désolée. » Daniel 9 : 25-27.
Le reste des 2 300 jours ou années arrivent jusqu’au temps de la purification du sanctuaire.
Jeudi - 4 Mai
L’Année 1844
Lisez Lévitique 16:16. Quelle était la raison de la purification du sanctuaire, et qu’est-ce que cela nous apprend sur l’évangile?
Bien que le sanctuaire du ciel et celui de la terre se trouvent dans deux endroits différents, l'un est nécessairement en relation avec l’autre, car tous deux traitent des mêmes péchés et des mêmes pécheurs. Par conséquent, si l'un des sanctuaires est souillé, l'autre le sera également. Par exemple, si certains des membres de l'Église sur terre, après s'être convertis (comme Acan, le roi Saül, Judas, Ananias et Saphira, et beaucoup d'autres dont les noms étaient inscrits dans le Livre de Vie mais qui, n’ayant pas persévéré dans la foi, sont devenus indignes de la vie éternelle), ils souilleraient bien sûr en même temps les deux sanctuaires. Le terrestre est souillé par leurs actes et leur influence ; le céleste, par la présence de leurs noms indignes dans ses livres ; car si le sanctuaire terrestre abrite les gens, le céleste abrite leurs maisons célestes conservent leurs registres.
Ainsi, s'il est nécessaire de purifier le sanctuaire terrestre des infidèles et des hypocrites, il est également nécessaire de purifier le sanctuaire céleste des noms des pécheurs qui figurent dans ses livres. Le terme approprié pour une telle œuvre est le jugement Investigatif -- l'œuvre décrite dans la prophétie de Daniel (Dan. 7:9, 10) et dans les paraboles du Christ de la moisson, du filet, des talents, de l'habit de noces, des boucs et des brebis.
En comptant normalement 2 300 années à partir d’octobre 457 av. J.-.C., la fin de cette période nous amène en octobre 1844 après J.-C. Et puisque l’ange dit : « Jusqu’à 2 300 soirs et matins puis le sanctuaire sera purifié » , la purification a donc dû commencer nécessairement en 1844, l’année même où pour la première fois dans l’histoire la proclamation du message du premier ange résonna en ces termes : « Craignez Dieu et donnez-lui gloire, car l’heure de son jugement est venu » (Apo. 14 : 7 ; Daniel 7 : 9-10), le temps où le Grand Juge et le tribunal céleste s’assoient pour juger et séparer les mauvais d’avec les bons ; c'est-à-dire pour effacer du livre de vie les noms de ceux qui sont entrés au service de Christ mais qui n’ont pas persévéré jusqu’à la fin.
Puisque cette terrible vérité telle qu’elle est révélée dans ces lignes trouve sa réplique dans la Parabole du Christ de l’ivraie et du bon grain, les paraboles, par conséquent, doivent nécessairement enseigner le Jugement Investigatif des Vivants.
« Laisser croître ensemble » commande le Christ s’agissant du mélange de « l’ivraie et du bon grain », jusqu’à la moisson, et à l’époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs d’amasser d’abord l’ivraie, et de la lier en gerbes pour la brûler. Mais amassez le blé dans mon grenier » Matt 13 : 30.
Ici, le Seigneur enseigne de manière symbolique qu’un temps d’investigation viendra, et qu’alors les anges enlèveront les pécheurs de « l’assemblée des justes. » Ps. 1 : 5.
« Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toutes espèces. Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent ; et, après s’être assis sur le rivage, ils mettent dans des s ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais. Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d’avec les justes. » Matt 13 : 47-49. Dans ces deux paraboles, le Christ fait résonner l’avertissement selon lequel le jugement Investigatif aura lieu en un temps appelé « la moisson », qui est la fin du monde ; le temps pendant lequel doivent culminer les 2 300 jours tout comme l’ange l’a déclaré : «Fils de l’homme comprend la vision, car la vision concerne un temps qui sera la fin. » Daniel 8 : 17. « …Tiens secrète cette vision, car elle se rapporte à des temps éloignés » Daniel 8 : 26, « … car la vision concerne encore ces temps-là. » Daniel 10 : 14.
Indiquant de manière précise le temps où le jugement investigatif doit avoir lieu parmi les vivants, Malachie établit un parallèle avec les deux paraboles dans sa prophétie :
« … Et soudain entrera dans son temple le Seigneur Que vous cherchez … Qui pourra soutenir le jour de sa venue ? Qui restera debout quand il paraitra ? Car il sera comme le feu du fondeur, comme la potasse des foulons. Il s’assiéra, fondra et purifiera l’argent ; Il purifiera les fils de Lévi. Il les épurera comme un épure l’or et l’argent, et ils présenteront à l’Eternel des offrandes avec justice » Mal 3 : 1 à 3.
Puisque les purifications annoncées dans les paraboles, et dans la prophétie de Malachie n’ont jamais eu lieu, alors, à l’évidence, le jugement investigatif des est encore à venir.
Vendredi - 5 Mai
Pour Aller plus Loin
Cette œuvre investigative est par conséquent causée par l’œuvre de séparation dans le sanctuaire terrestre (l’église), telle qu’elle est mise aussi en évidence dans le chapitre 9 d’Ezéchiel :
« Et voici, six hommes arrivèrent par le chemin de la porte supérieure du côté du septentrion, chacun son instrument de destruction à la main. Il y avait au milieu d’eux un homme vêtu de lin, et portant une écritoire à la ceinture. Ils vinrent se placer près de l’autel d’airain. La gloire du Dieu d’Israël s’éleva du chérubin sur lequel elle était, et se dirigea vers le seuil de la maison ; et il appela l’homme vêtu de lin, et portant une écritoire à la ceinture. L’Eternel lui dit : Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et fais une marque sur le front des hommes qui soupirent et qui gémissent à cause de toutes les abominations qui s’y commettent.
« Et s’adressant aux autres en ma présence, il dit : Passez après lui dans la ville, et frappez ; que votre œil soit sans pitié, et n’ayez point de miséricorde ! Tuez, détruisez les vieillards, les jeunes hommes, les vierges, les enfants et les femmes ; mais n’approchez pas de quiconque aura sur lui la marque : et commencez par mon sanctuaire ! Ils commencèrent par les anciens qui étaient devant la maison »Versets 2 à 6.
Ici, les gens sont représentés dans une situation hétéroclite (l’ivraie et le bon grain ensemble) ; et le temps n’étant pas très éloigné où d’une part, ceux qui auront soupiré et gémi contre les abominations pratiquées en leur sein, recevront la marque de la délivrance, tandis que d’autre part, ceux qui n’ont ni soupiré, ni gémi seront laissés sans la marque et périront (dans leurs péchés), sous le coup des armes destructrices des anges. De cette séparation — celle qui a lieu dans l’église— proviennent les prémices
Ensuite s’ensuit la séparation parmi les nations comme le montre la parabole de Matthieu 25, laquelle décrit prophétiquement la venue de Christ ; bien qu’elle ne soit pas celle mise en évidence dans 1 Thessaloniciens 4 : 16-17. En effet à l’époque de la seconde, « les morts en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les qui seront restés, nous serons enlevés à la rencontre du Seigneur dans les airs » ; tandis que lors de la première « lorsque le Fils de l’homme viendra dans sa gloire et tous les anges avec lui, Il s’assiéra sur le trône de Sa gloire [son Eglise— son royaume, lequel à ce stade ne sera composé que des prémices .]
« Toutes les nations seront assemblées devant lui. Il séparera les uns d’avec les autres, comme le berger sépare les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche. Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite [ceux-ci étant les seconds fruits]: venez, vous que êtes bénis de mon père ; prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde… Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche : retirez-vous de Moi, maudits ; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges. » Matthieu 25 : 31-34, 41.
De cette séparation—celle qui a lieu parmi les nations—proviennent les seconds fruits.