Az Ítélet Jó Híre
6. Lecke, 2. Negyedév 2023. Április 29. - Május 5.
Ossza meg ezt a leckét
Szombat Délután - Április 29.
Emlékszöveg:
“Ezt pedig cselekedjétek, tudván az időt, hogy ideje már, hogy az álomból felserkenjünk; mert most közelebb van hozzánk az idvesség, mint amikor hívőkké lettünk. Az éjszaka elmúlt, a nap pedig elközelgett; vessük el azért a sötétségnek cselekedeteit, és öltözzük fel a világosság fegyvereit.” Rom 13:11, 12.
Ha tudjátok, hogy Ő, aki Izraelt őrzi, nem alszik és nem szunnyad (Zsolt 121:3, 4); hogy mindent tud rólatok, barátaim, a nap és az éjszaka minden pillanatában; hogy még a fejetekről lehulló hajszálakat is észreveszi; hogy bármi történik veletek, az nem más, mint Isten saját akarata a ti javatokra. Azt mondom, ha tudjátok és hiszitek, hogy Ő Isten és testetek és lelketek Őrzője, akkor függetlenül attól, hogy mi történik veletek, boldogok lesztek benne, és Istennek adjátok az elismerést érte, nem zúgolódva, hanem dicsekedve még a megpróbáltatásaitokban és nyomorúságaitokban is.
Igen, száz és ezer dolog történhet, de aki bízik Istenben és jól végzi a munkáját, az mindezeket az úgynevezett akadályokat vagy szerencsétlenségeket csodálatos szabadításoknak és a sikerhez vezető utaknak fogja találni, amelyek mind Isten csodálatos terveit hajtják végre, és Isten útját mutatják az egyik nagy dologból a másikba való előléptetésetek felé. Amikor Isten gondviselésében és irányításában vagy, soha ne mondd, hogy az ördög tette ezt vagy azt, függetlenül attól, hogy mi az, mert ő nem tehet semmit, csak ha megengedik neki. Mindig adjátok meg Istennek a dicsőséget.
Vasárnap - Április 30.
A szentély megtisztítása
Olvassátok el a Dániel 8:14-et. Milyen konkrét menetrendet ad Dániel a szentély megtisztítására vonatkozóan?
Dán 8:13, 14- “És hallék egy szentet szólni; és monda egyik szent annak, aki szól vala: Meddig tart e látomás a mindennapi áldozat és a pusztító vétek felől? s a szent hely és a sereg meddig tapostatik? És monda nékem: Kétezer és háromszáz estvéig és reggelig, azután kiderül a szenthely igazsága.
Erre a kérdésre: "Meddig tart e látomás a mindennapi áldozat és a pusztító vétek felől? s a szent hely és a sereg meddig tapostatik?" jött a válasz: "Kétezerháromszáz napig; akkor megtisztul a szentély". Vagyis a 2300 nap alatt a mindennapos elvétetik, a pusztulás vétke felállíttatik, a szentély és a sereg megtapossák. Ezután a szentélyt meg kell tisztítani. "Minden reggel" (margó), 24 órás napokat jelöl - az idő teljes mértékét. Az "áldozat" szó nem tartozik a szövegbe.
Olvassuk el a Dániel 8:27-et és a Dániel 9:21, 22-t. Mi volt Dániel válasza a 2300 napos látomásra, és mi volt Isten válasza rá?
Dán 8:26-27- „És az estvéről és reggelről való látomás, amely megmondatott, igazság; te azonban pecsételd be a látomást, mert sok napra való. És én, Dániel, elájulék és beteg valék néhány napig, de felkelék és a király dolgát végezém; és álmélkodám ezen a látáson, és senki sem értette.
Dániel itt bevallja, hogy az a sovány magyarázat, amelyet Gábriel adott a látomással kapcsolatban, nem volt elégséges. Senki sem tudta megérteni.
Dán 9:1, 2, 3, 22-23- „Dáriusnak, az Asvérus fiának első esztendejében, aki a Médiabeliek nemzetségéből vala, aki királylyá tétetett vala a Káldeusok országán; Uralkodásának első esztendejében én, Dániel, megfigyeltem a könyvekben az esztendők számát, amelyről az Úr ígéje lőn Jeremiás prófétához, hogy hetven esztendőnek kell eltelni Jeruzsálem omladékain. És orcámat az Úr Istenhez emelém, hogy keressem őt imádsággal, könyörgéssel, bőjtöléssel, zsákban és hamuban. És értésemre adá, és szóla nékem és monda: Dániel, most jöttem ki, hogy értelemre tanítsalak. A te esedezésed kezdetén egy szózat támadt, és én eljöttem, hogy megjelentsem; mert te kedves vagy: vedd eszedbe azért a szózatot, és értsd meg a látomást!
Mivel Gábrielnek ott kellett kezdenie, ahol abbahagyta (Dán 8), azt tanácsolta Dánielnek, hogy először fontolja meg a látomást.
Hétfő - Május 1.
A 2300 nap és a végidő
Olvassuk el a Dániel 8:17, 19, 26-ot. Milyen időszakra vonatkozik az angyal kijelentése szerint Dániel 8. látomása és a 2300 nap, és miért fontos ezt megérteni?
Dán 8:16, 17- „És emberi szót hallék az Ulai közén; kiálta pedig és monda: Gábriel, értesd meg azzal a látást! És oda jöve, ahol én állék, és amint jöve, megrettenék és orcámra esém, és monda nékem: Értsd meg, embernek fia! mert az utolsó időre szól ez a látomás.
Gábriel magyarázata, miszerint a vég idején lesz a látomás, azt mutatja, hogy a látomás kiemelkedő fontossága a szentély megtisztítása, és hogy ez nem Dániel idejében történik, és nem a vég ideje előtt, hanem a 2300 nap után, a vég idején.
Mivel pedig a 2300 nap valahol a Krisztus előtti ötödik században kezdődött (amint az a következő versekből kiderül), és mivel a látomás sok napra szólt, a vég idejére, akkor nyilvánvalóan a 2300 napot egy napot egy évre kell számítani, mint az Ezékiel 4:6-ban. A 2300 nap tehát valójában 2300 év, amelynek végén a szentély megtisztul. Milyen jelek jelzik a vég idejét?-
Dán 12:4- “Dan. 12:4 - "Te pedig, Dániel, zárd el az igéket, és pecsételd le a könyvet a vég idejéig; sokan fognak ide-oda szaladni, és a tudás megnövekszik". KJV
Az angyal elmagyarázta, hogy a vég idején sokan fognak ide-oda szaladni, és a tudás növekedni fog. És az a tény, hogy az emberek most ide-oda rohangálnak, és a tudás önmagában is megnövekedett, azt bizonyítja, hogy most a vég idejét éljük, hogy a látomást most kell megérteni, és hogy a szentélyt most kell megtisztítani.
Dan. 8:18-21 - "Miközben pedig beszélt velem, én mély álomban voltam, arccal a föld felé fordítva; de ő megérintett engem, és felállított. És monda: Íme, megismertetem veled, mi lesz a harag utolsó végén; mert a kijelölt időben lesz a vég. A kos, amelyet láttál, amelynek két szarva volt, Média és Perzsia királyai. És a durva kecske a görög király, és a nagy szarv, amely a szemei között van, az az első király." KJV
Itt láthatjuk, hol kezdődik ennek a látomásnak a prófétai története. A medo-perzsa birodalommal kezdődik, és Nagy Sándor győzelmein keresztül visz minket az időben.
Dán 8:23- "És királyságuk utolsó idején, amikor a vétkesek már teljesen elszaporodtak, feláll egy vad arcú és értelmes, sötét mondatokkal rendelkező király".
A médek és a görögök utolsó idejében, amikor a vétkesek, a zsidók, a túllépők teljességre jutnak, egy másik király vagy királyság áll majd fel. Ez természetesen nem volt más, mint Róma, az a királyság, amely eluralta a négy görög osztályt.
Dán 8:26-27- "És az esti és a reggeli látomás, amelyet elmondtak, igaz; ezért zárd be a látomást, mert sok napig tart. Én pedig, Dániel, elájultam, és néhány napig beteg voltam; azután felkeltem, és elvégeztem a király dolgát; és csodálkoztam a látomáson, de senki sem értette meg."
Dániel itt bevallja, hogy az a sovány magyarázat, amelyet Gábriel adott a látomással kapcsolatban, nem volt elégséges. Senki sem tudta megérteni.
Következésképpen, ahogy telt az idő, és mivel még mindig nem tudta megérteni a látomást, noha eljött a szabadulás meghatározott ideje, szemléletesen így szólt:
Kedd - Május 2.
Az angyal beszéde Dánielhez
Olvassuk el a Dániel 9:23-27-et. Milyen konkrét utasítást ad az angyal Dánielnek? Miért van ennek jelentősége a Dániel 8:14-ben szereplő szentély megtisztításának értelmezésében? Jézus életének és szolgálatának mely eseményeiről van szó?
Dán 9:23- „A te esedezésed kezdetén egy szózat támadt, és én eljöttem, hogy megjelentsem; mert te kedves vagy: vedd eszedbe azért a szózatot, és értsd meg a látomást!
Mivel Gábrielnek ott kellett kezdenie, ahol abbahagyta (Dán 8), azt tanácsolta Dánielnek, hogy először fontolja meg a látomást. Ezután így szólt Gábriel:
Dán 9:24- „Hetven hét szabatott a te népedre és szent városodra, hogy vége szakadjon a gonoszságnak és bepecsételtessék a bűn, és hogy eltöröltessék a hamisság és elhozassék az örök igazság, és bepecsételtessék a látomás és a próféták, és felkenettessék a Szentek szente.
Mivel Gábriel itt a 8. fejezet látomását magyarázza - a 2300 nap alatt bekövetkező dolgokat -, a hetven hét tehát a 2300 nap része.
A hetven hét valójában 490 év. Jegyezzük meg, hogy ez alatt a 490 év alatt Dániel népének, a zsidóknak véget kellett vetniük a bűnnek és kiengesztelődniük a vétkeikért, vagy pedig reménytelenül le kellett mondaniuk. Ezután Dánielnek megmondták, hogy hol kezdődik a 70 hét:
Dán 9:25- „Tudd meg azért és vedd eszedbe: A Jeruzsálem újraépíttetése felől való szózat keletkezésétől a Messiás-fejedelemig hét hét és hatvankét hét van és újra megépíttetnek az utcák és a kerítések, még pedig viszontagságos időkben.
A Jeruzsálem helyreállítására és újjáépítésére vonatkozó parancstól a Messiás fejedelemig, Krisztusig 7 hét (49 év) és 62 hét (434 év) - összesen 69 hét, azaz 483 év - volt hátra. A történelem azt mutatja, hogy az ősi város újjáépítésére vonatkozó rendelet Kr. e. 457-ben született meg. 483 év tehát Kr. e. 457-től Kr. u. 27-ig, Krisztus, a Messiás megkeresztelkedésének évéig tart. (Ez az esemény is azt bizonyítja, hogy a 2300 napot egy napra számítva egy év, és hogy a hetven hét az első időtömb a 2300 napon belülről.) Most emlékeznünk kell arra, hogy a 69 hét levágása után a 70 hétből még egy hét maradt. Hogy mi történik ezen a héten, arról a következő versekben olvashatunk:
Dán 9:26-27- „A hatvankét hét mulva pedig kiirtatik a Messiás és senkije sem lesz. És a várost és a szenthelyet elpusztítja a következő fejedelem népe; és vége lesz mintegy vízözön által, és végig tart a háború, elhatároztatott a pusztulás. És egy héten át sokakkal megerősíti a szövetséget, de a hét felén véget vet a véres áldozatnak és az ételáldozatnak, és útálatosságok szárnyán pusztít, amíg az enyészet és ami elhatároztatott, a pusztítóra szakad.
A következő 62 hét végén, vagyis 434 év múlva a Messiást ki kellett vágni, keresztre kellett feszíteni. A fennmaradó 70. héten meg kellett erősítenie a szövetséget sokakkal, és ennek közepén kellett kivágni, keresztre feszíteni; vagyis 3 és fél évnek kellett eltelnie a megkeresztelkedésétől a keresztre feszítéséig, és 3 és fél évnek a keresztre feszítés után, amelyben meg kellett erősítenie a szövetséget. Ezzel befejeződik a 70 hét, és elérkeztünk ahhoz az időponthoz, amikor az apostoloknak megparancsolták, hogy menjenek ki és hirdessék az evangéliumot a pogányoknak: Egy Kornéliusz nevű (pogány) és Péter (zsidó és apostol) látomást kapott: Kornéliusz azt az utasítást kapta, hogy keresse fel Pétert, Péter pedig azt a parancsot kapta, hogy találkozzon Kornéliussal. Lásd az Apostolok Cselekedeteinek 10. fejezetét. A zsidók mint nemzet nem tudtak véget vetni a bűnnek, ezért elvetették, lemondtak róla.
Krisztus saját áldozata az első 3 és fél év végén felváltotta az áldozati szertartásrendszert, és így Ő okozta az áldozat megszűnését a hét közepén. Mindez, az idő és az esemény, láthatjátok, pontosan úgy történt, ahogy Gábriel megjósolta.
Szerda - Május 3.
Kiirtatik a Messiás
Olvassátok el a Róma 5:6-9-et a Dániel 9:26-tal együtt. Milyen nagy igazságok tárulnak itt fel?
A Jeruzsálem újjáépítésének parancsa i. e. 457-ben hangzott el (Ezsdrás 7:21- 27), a hetven hét kezdőpontja egynek bizonyul a 2300 napéval.
És Krisztus szolgálatát ezen időszakon belül lokalizálva az angyal azt mondta: "...Ő [Krisztus] megerősíti a szövetséget sokakkal egy hétig, és a hét közepén megszünteti az áldozatot és az áldozathozatalt." Dán. 9:27.
Mivel a sokakkal (a zsidókkal) kötött szövetség megerősítése a Krisztus szolgálatának kezdetétől, a megkeresztelkedésétől kezdve hét év alatt történt meg, egészen addig, amíg Péter megbízást kapott, hogy vigye az evangéliumot a pogányoknak (ApCsel 10: 28; olvassa el az egész fejezetet), és mivel Krisztus ezen időszak közepén lett keresztre feszítve, "a hét" hét szó szerinti évet jelent, és megmutatja, hogy a 2300 napos időszakot Ezékiel 4. könyvének szabálya szerint kell kiszámítani, egy napot egy évre számítva, így:
"...a [Ezsdrás 7:21-27-ben található] parancsolat kimenetelétől, hogy Jeruzsálemet helyreállítsák és felépítsék [a 2300 nap kezdete], a Messiás fejedelemig [Krisztusig, az Ő megkeresztelkedéséig], hét hét [49 év] és háromszáztizenkét hét [434 év]", összesen 483 év, az első hét hét, vagyis negyvenkilenc év a város újjáépítésére szolgál.
Aztán a "hét hét" plusz "hatvan és két hét [483 év] után a Messiás kivágatik, ... és a fejedelem [a rómaiak] népe, amely eljön, lerombolja a várost és a szentélyt [beteljesedett Titus által Kr. u. 70 körül]; és a vége árvízzel lesz, és a háború végéig pusztulások vannak meghatározva. És Ő [Krisztus] megerősíti a szövetséget sokakkal egy hétig [hét évig, amely az Ő megkeresztelkedésével kezdődik]; és a hét közepén [a hét év közepén] megszünteti az áldozatot és az áldozati adományt [a saját maga áldozatával és annak a mennyei szentélybe való áthelyezésével: Az Ő áldozata veszi át a földi áldozat helyét, és így a mennyei szentély veszi át a földi szentély helyét, ahol Krisztus maga a főpap], és a förtelmek túlhordása miatt pusztává teszi azt [a jeruzsálemi templomot] [a jelenlétét teljesen eltávolítja], egészen a beteljesedésig, és az elhatározás kiárad a pusztaságra." (A szentélyt az áldozatok áldozata, az ő áldozata és a mennyei szentély a földi szentély helyébe lép. Dan. 9:25-27.
A fennmaradó 2300 nap vagy év a szentély megtisztításának idejéig tart. (Lásd az illusztrációt a 37. oldalon.)
Csütörtök - Május 4.
1844
Olvassátok el a 3Mózes 16:16-ot. Mi volt a szentély megtisztításának oka, és mit tanít ez nekünk az evangéliumról?
Bár a mennyei és a földi szentély két különböző helyen van, mégis az egyik szükségszerűen magában foglalja a másikat, mert mindkettő ugyanazokkal a bűnökkel és bűnösökkel foglalkozik. Ezért ha az egyik szentély beszennyeződik, az következésképpen kihat a másikra is. Például, ha a földi egyház néhány tagja, miután egyszer megtért, visszaesik (mint Ákán, Saul király, Júdás, Anániás és Szafira, és sokan mások, akiknek a neve egykor be volt írva az Élet könyvébe, de akik, bár nem maradtak meg a hitben, méltatlanná váltak az örök életre), természetesen egyidejűleg mindkét szentélyt beszennyezik. A földit a tényleges tetteikkel és befolyásukkal szennyezik be; a mennyit pedig azzal, hogy méltatlan nevük szerepel a könyveiben; mert míg a földi szentély az embereket rejti, addig a mennyei az ő feljegyzéseiknek ad otthont.
Tehát míg a földi szentélyt meg kell tisztítani a visszaesőktől és képmutatóktól, addig a mennyei szentélyt meg kell tisztítani a bűnösök neveitől, amelyek a könyveiben szerepelnek. És az ilyen munka megfelelő megnevezése a vizsgáló ítélet - a munka, amelyet Dániel próféciája (Dán 7:9, 10), valamint Krisztus példázatai az aratásról, a hálóról, a talentumokról, a menyasszonyi ruháról, a kecskékről és a juhokról szóló példabeszédekben ábrázol.
Ha Kr. e. 457 októberétől 2300 évet számolunk előre, a végpont Kr. u. 1844 októbere. És mivel az angyal azt mondta: "Kétezerháromszáz napig; akkor megtisztul a szentély", a tisztulásnak tehát 1844-ben kellett megkezdődnie, abban az évben, amikor a történelemben először hangzott el az első angyali üzenet hirdetése: "Féljétek az Istent, és adjatok neki dicsőséget, mert eljött az ő ítéletének órája" (Jel 14:7; Dán 7:9, 10) - az az idő, amikor a Nagy Bíró és a mennyei törvényszék leül ítélkezni, hogy elválassza a rosszakat a jók közül, vagyis kitörölje az élet könyvéből azoknak a nevét, akik Krisztus szolgálatába léptek, de nem tartották ki a végsőkig.
Mivel ez a félelmetes igazság, ahogyan itt feltárul, megtalálja a megfelelőjét Krisztusnak a búzáról és a parlagfűről szóló példázatában, a példázatoknak ezért szükségszerűen a vizsgálati -- az élők közötti ítéletet kell tanítaniuk.
"Hagyjátok, hogy együtt nőjjön mind a kettő” parancsolja Krisztus a búza és a parlagfű keveredésével kapcsolatban, „az aratásig, és az aratás idején azt mondom majd az aratóknak: Szedjétek össze először a konkolyt, és kössétek kévékbe, hogy megégessétek; a búzát pedig takarítsátok az én csűrömbe. Máté 13:30.
Az Úr itt parabolikusan azt tanítja, hogy eljön a vizsgálat ideje, és akkor az angyalok eltávolítják a bűnösöket "az igazak gyülekezetéből". Zsolt 1:5
"Szintén hasonlatos a mennyeknek országa a tengerbe vetett gyalomhoz, amely mindenféle fajtát összefogott; Melyet, minekutána megtelt, a partra vontak a halászok, és leülvén, a jókat edényekbe gyűjtötték, a hitványakat pedig kihányták. Így lesz a világ végén is: Eljőnek majd az angyalok, és kiválasztják a gonoszokat az igazak közül." Máté 13:47-49. Mindkét példázatban Krisztus azt az előjelzést hangoztatja, hogy a vizsgáló ítélet az "aratásnak" nevezett időben fog bekövetkezni, ami a világ vége - az az idő, amelyben a 2300 nap betetőzik, ahogyan azt az angyal kijelentette: "Értsd meg, emberfia, mert a vég idején lesz a látomás". Dan. 8:17. "...Zárd el a látomást, mert sok napig tart." Dan. 8:26. "...mert a látomás még sok napig tart." Dan. 10:14.
Közvetlenül arra az időre mutatva, amikor a vizsgáló ítélet az élők között meg fog történni, Malakiás mindkét példázatot párhuzamba állítja próféciájában:
"...imé, eljön, azt mondja a Seregeknek Ura. De kicsoda szenvedheti el az ő eljövetelének napját? És kicsoda áll meg az ő megjelenésekor? Hiszen olyan ő, mint az ötvösnek tüze, és a ruhamosóknak lúgja! És ül mint ötvös vagy ezüsttisztogató és megtisztítja Lévi fiait és fényessé teszi őket, mint az aranyat és ezüstöt; és igazsággal visznek ételáldozatot az Úrnak." Mal. 3:1-3.
Mivel a példabeszédekben és Malakiás próféciájában megkívánt tisztítások még nem történtek meg, az élők vizsgálati ítélete nyilvánvalóan tehát még a jövőben van...
Péntek - Május 5.
További Tanulmányozásra
Ezt a vizsgáló munkát tehát a földi szentélyben (egyházban) a szétválasztás munkája idézi elő, amint azt Ezékiel 9. könyve is szemléletessé teszi:
„És ímé hat férfi jő vala a felső kapu útjáról, amely északra néz vala, mindeniknek kezében zúzó eszköze, egy férfi pedig köztük gyolcsba vala öltözve, és íróeszköz vala derekán. És bemenének és állának az ércoltár mellé. És Izráel Istenének dicsősége elvonula a Kérubról, amely fölött vala, a ház küszöbéhez, és kiálta a gyolcsba öltözött férfiúnak, akinek derekán íróeszköz vala. És monda az Úr néki: Menj át a város közepén, Jeruzsálem közepén, és jegyezz egy jegyet a férfiak homlokára, akik sóhajtanak és nyögnek mindazokért az útálatosságokért, amelyeket cselekedtek annak közepében.
„És amazoknak mondá az én hallásomra: Menjetek át a városon ő utána, és vágjátok; ne kedvezzen a ti szemetek, és ne szánakozzatok: Vénet, ifjat, szűzet, gyermeket és asszonyokat öljetek meg mind egy lábig, de azokhoz a férfiakhoz, akiken a jegy van, ne közelítsetek, és az én templomomon kezdjétek el. Elkezdék azért a vén férfiakon, akik a ház előtt valának. Ezék 9:2-6.
Itt a népet vegyes állapotban mutatják be (a parlagfű és a búza keveredik), és az idő csak előttük áll, amikor egyrészt azok, akik sóhajtottak és kiáltottak a közöttük lévő utálatosságok miatt, megkapják a szabadulás jelét, míg másrészt azok, akik nem sóhajtottak és nem kiáltottak, a jel nélkül maradnak, hogy elpusztuljanak (bűneikben) az angyalok mészárló fegyverei alatt. Ebből a szétválasztásból -az egyházban- jönnek ki az első gyümölcsök.
Ezután következik az elválasztás a nemzetek közül, ahogyan azt a Máté 25. fejezetének példázatában látjuk, amely prófétai módon írja le Krisztus eljövetelét, bár nem az, amelyet az 1Thesszalonika 4:16, 17-ben látunk, mert az utóbbi idején "a Krisztusban meghaltak támadnak fel először": aztán mi, akik élünk és megmaradunk, elragadtatunk velük együtt a felhőkön, hogy találkozzunk az Úrral a levegőben"; míg az előbbi idején "amikor eljön az Emberfia az ő dicsőségében, és vele együtt az összes szent angyalok, akkor ül majd az ő dicsőségének trónjára [az ország-templom, amely eddig csak az első gyümölcsökből áll].
„Mikor pedig eljő az embernek Fia az ő dicsőségében, és ő vele mind a szent angyalok, akkor beül majd az ő dicsőségének királyiszékébe. És elébe gyűjtetnek mind a népek, és elválasztja őket egymástól, miként a pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől. És a juhokat jobb keze felől, a kecskéket pedig bal keze felől állítja. Akkor ezt mondja a király a jobb keze felől állóknak: Jertek, én Atyámnak áldottai, örököljétek ez országot, amely számotokra készíttetett a világ megalapítása óta. Akkor szól majd az ő bal keze felől állókhoz is: Távozzatok tőlem, ti átkozottak, az örök tűzre, amely az ördögnek és az ő angyalainak készíttetett. Mát 25:31-3, 41.
Ebből a szétválasztásból -a nemzetek között- jön ki a második gyümölcs.