Субботa - 5 ноября
Памятный стих:
И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. РСП — Откровение 1:17, 18.
Христос заявил слушавшим Его: не будь воскресения мертвых, тогда и Писание, в которое они верят, не имеет смысла. Он сказал: “Не читали ли вы реченного вам Богом: “Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова”? Бог не есть Бог мертвых, но живых”. Бог делает несуществующее существующим. Он видит конец от начала и плоды Своего еще не завершенного труда. Мертвые праведники — от времен Адама до последнего дня — услышат голос Сына Божьего и выйдут из могилы для вечной жизни. Бог будет их Богом, а они — Его народом. Между Богом и воскресшими праведниками установятся близкие и доверительные взаимоотношения. Для Бога это состояние, которое является Его целью, уже как бы существует. Для Него мертвые — живы. . ЖВ 606.1
Воскресенье - 6 ноября
Запечатанная гробница
Матфея 27: 62-66
Каким образом эти действия (Матф. 27:62-66) только помогли предоставить миру впоследствии больше доказательств воскресения Иисуса?
И священники повелели охранять гробницу. Вход завалили огромными камнями, обвязали этот камень веревкой, концы ее прикрепили к скале и запечатали римской печатью. Камень невозможно было сдвинуть с места, не нарушив печати. Целая сотня воинов расположилась возле гробницы, охраняя ее. Священники сделали все возможное для того, чтобы сохранить тело Христа там, где его положили. Его замуровали в могиле настолько прочно, будто Он должен был остаться там навеки. ЖВ 778.1-ЖВ 778.2
Вот так эти несчастные составляли замыслы и планы. Убийцы не понимали бесплодности своих стараний. Но и через эти действия был прославлен Бог. Все усилия, предпринятые для того, чтобы воспрепятствовать воскресению Христа, являются самым убедительным доказательством этого воскресения. И чем больше было солдат вокруг, тем весомее свидетельство, что Он воскрес. За сотни лет до смерти Христа Святой Дух говорил через псалмопевца: “Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его... Живущий на небесах посмеется. Господь поругается им” (Псалтирь 2:1, 2, 4). Ни римская стража, ни римский меч не могли удержать Господина жизни в могиле. Час Его освобождения приближался.. ЖВ 778.3
Иисус был арестован рано утром в четверг; судился перед Анной, когда еще не стемнело (Иоан. 18:13); предстал перед Каиафой в собрании синедриона (Его судебный процесс) на рассвете (Матф. 26:57; 27:1); затем перед Пилатом, в пятницу, до рассвета - около шестого часа (Иоанна 19:14); затем перед Иродом (Луки 23:7); затем снова к Пилату (Луки 23:11); и, наконец, был распят утром того же дня, около третьего часа (Марка 15:25) - 9:00 утра, современное время.
Это время показывает, что Его поимка, испытания и распятие были тщательно и хитро устроены ночью и рано утром, чтобы предотвратить беспорядки, ибо "боялись народа". Луки 20:19.
Что Он оставался во гробе две ночи и воскрес в воскресенье; что три дня и три ночи - это время от Его первого судебного процесса до Его воскресения; что сердце земли ошибочно толкуется как могила, тогда как, как показывает опыт Ионы, оно символизирует заключение Христа в руки грешников и в гробницу (Матф. 20:19; 16:21; 17:22, 23; 27:63; Лк. 9:22; 24:21; 18:33; 24:7; - "Так написано, и так надлежало Христу пострадать и в третий день воскреснуть из мертвых". (Луки 24:46); что знамение "трех дней и трех ночей" буквально исполнилось с утра четверга, времени Его законного суда, до утра воскресенья, когда Он воскрес...
Понедельник - 7 ноября
Он воскрес
Матфея 28:1-6, Иоанна 10:17, 18, Римлянам 8:11
Кто принимал непосредственное участие в воскресении Иисуса?
Медленно уходила ночь первого дня недели. Незадолго до рассвета наступал самый темный ее час. Христос все еще был заточен в тесной могиле. Огромный камень находился на своем месте, римская печать была в целости, римская стража бодрствовала. Но рядом присутствовали и невидимые стражи: воинство злых ангелов собралось около этого места. Князь тьмы со своей отступнической армией, если б мог, навечно оставил бы запечатанной гробницу, в которой находилось тело Сына Божьего! Но небесное воинство также окружило гробницу. Могущественные ангелы охраняли могилу и ждали момента, когда смогут приветствовать Князя жизни. . ЖВ 779.1
“И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень” сошел с небес. Облаченный во всеоружие Божье, этот ангел оставил небесные пространства. Яркие лучи славы Божьей озаряли Его и освещали ему путь. “Вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые”. ЖВ 779.2
Ну-ка, священники и начальствующие, где же сила вашей стражи? Храбрые солдаты, которые никогда никого не боялись, взяты в плен без меча и копья. Перед ними не смертный воин — это могущественный ангел из небесного воинства Господа. Этот вестник, спустившийся сейчас на землю, занимает на небе место сатаны после его падения. Это он на холмах Вифлеема возвестил о рождении Христа. Земля дрожит при его приближении, полчища злых ангелов бегут, и когда он отваливает камень, кажется, что небо сходит на землю. Стражники видят, как он отодвигает глыбу, будто камешек, и слышат его слова: “Сын Божий, выходи, Твой Отец зовет Тебя”. И они видят Иисуса, восставшего из мертвых, и слышат, как Он провозглашает у отверстой могилы: “Я есмь воскресение и жизнь”. Когда Он выходит в величии и славе, все небесное воинство ангелов склоняется с почтением перед Искупителем и возносит Ему хвалу. . ЖВ 779.3
Марка 16:1, 2 и Луки 24:1-10, а также Иоанна 20:1, трижды доказывают, что Мария Магдалина ничего не знала о воскресении Господа до воскресного утра, когда к ее удивлению ангел сказал: "Он воскрес; Его нет здесь; смотри место, где положили Его. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он идет пред вами в Галилею; там вы увидите Его". Марка 16:6, 7.
Кроме того, Марк говорит, что "Иисус встал рано в первый день недели", а также, что в "первый день недели [не в субботу] Он явился сначала Марии Магдалине". Марка 16:9.
Поэтому те, кто толкует слова "когда начало рассветать в первый день недели" как означающие, что был поздний субботний вечер, и что Иисус тогда воскрес, серьезно заблуждаются.
Марк говорит: "когда суббота уже прошла", тогда как Матфей говорит: "в конце субботы". В другом случае, один говорит: "очень рано утром в первый день недели"; тогда как другой говорит: "когда начало рассветать в первый день недели". Все эти сравнительные фразы имеют одно и то же значение.
Более того, сравнение Матфея 28:1 и Иоанна 20:1 показывает, что оба места Писания относятся к одному и тому же событию, хотя многие пытаются опровергнуть этот факт. Иоанн говорит, что женщины пришли к гробу "в первый день недели... когда было еще темно". Это не может означать, что в конце субботы, когда солнце уже садилось, ибо если бы это было так, Иоанн не сказал бы "когда еще было темно", ясно указывая на то, что ночь уже почти прошла, но не полностью. А Матфей, говоря об этом же времени, говорит: "по окончании субботы, когда начало рассветать к первому дню недели."
Таким образом, в свете всех Евангелий слово "рассвет" может быть истолковано только как начало дня - утро. Английский словарь также поддерживает это определение.
Вторник - 8 ноября
Многие воскресли с Ним
Матфея 27:51-53
Чему учит нас этот невероятный рассказ о воскресении Иисуса и о том, что оно совершило?
Когда Иисус, висевший на кресте, возгласил: “Совершилось!”, скалы расселись, земля поколебалась, и некоторые могилы отверзлись. Когда Он воскрес Победителем над смертью и могилой, земля задрожала и небесная слава осияла священное место, и тогда многие из умерших праведников, послушные Его призыву, вышли из могил, став свидетелями Его воскресения. Эти воскресшие святые вышли из могил прославленными. В их число вошли избранные и святые всех веков, от сотворения мира до дней Христа. Итак, пока иудейские вожди искали возможность скрыть факт воскресения Христова, Бог решил воскресить этих людей, чтобы они засвидетельствовали о воскресении Христа и возвестили всем о Его славе. РП 184.1
Вышедшие из могил после воскресения Иисуса явились многим и рассказали, что жертва за человека принесена и что Иисус, Которого иудеи распяли, воскрес из мертвых. В доказательство своих слов они провозглашали: “Мы воскресли вместе с Ним”. Они свидетельствовали, что Его великой силой они были вызваны из своих могил. Несмотря на то, что ходили лживые слухи, сатане, его ангелам и первосвященникам не удалось скрыть факт воскресения Христова, ибо святые, вышедшие из могил, распространили чудесную, радостную весть. Кроме того, Сам Иисус явился Своим скорбящим, убитым горем ученикам, развеяв их страхи и вселив в них радость и веселье. РП 184.3
"Моисей на горе Преображения был свидетелем победы Христа над грехом и смертью. Он представлял тех, кто выйдет из могилы при воскресении праведников". Желание веков, страница 421. Моисей представляет собой первое, или всеобщее воскресение из Откровения 20:6.
Если Моисей представляет собой общее воскресение, то кто же тогда представляет смешанное, или особое воскресение из Даниила 12:2? Матфея 27:52, 53. "И гробы отверзлись, и многие тела святых, спавших, воскресли, и вышли из гробов по воскресении Его, и вошли в святый город, и явились многим". Святые, участвовавшие в этом воскресении, были собраны из всех веков. Некоторые, возможно, жившие в то самое время, когда Христос проповедовал, и знакомые с Ним и Его работой, были свидетелями Его воскресения. Читайте "Ранние писания", страница 184; "Желание веков", страница 786.
Есть еще одна причина, по которой пример из Матфея 27:52 является типом этого смешанного воскресения. Те, кто был воскрешен вместе сo Христом, свидетельствовали о божественности Христа тем самым, кто распял Его. Говоря о смешанном воскресении, Даниил говорит: "И многие из спящих в прахе земном пробудятся, одни для жизни вечной, а другие на позор и вечное поругание". Тогда будут включены некоторые праведники, которые жили и были свидетелями распятия, а также те, кто распял и пронзил Его, ибо (Откровение 1:7) "Се, грядет Он с облаками: И узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его". Поэтому воскресение, свидетельствовавшее о силе Божьей над этими убийцами Его Сына, символизировало праведников, которые воскреснут в смешанном (особом) воскресении".
Среда - 9 ноября
Свидетели воскресшего Христа
Иоанна 20:11-29, 1-е Коринфянам 15:5-8
Как отреагировали ученики, когда впервые встретили воскресшего Христа?
земле, готовя учеников к предстоящей работе и объясняя то, чего раньше они не могли понять. Он говорил о пророчествах, предсказывавших Его пришествие, отвержение и смерть, и подтвердил, что они исполнились во всех деталях, что их исполнение станет залогом помощи Святого Духа в свершении Его дел. Мы читаем, что Он “отверз им ум к уразумению Писаний и сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима”. Затем Он добавил: “Вы же свидетели сему” (Луки 24:45—48). . ДА 26.2
В течение этих дней ученики Христа приобрели новый опыт. Они слышали, как их возлюбленный Учитель объясняет Писания в свете всего случившегося, и их вера в Него утвердилась. Теперь они могли сказать о себе: “Я знаю, в Кого уверовал” (2 Тимофею 1:12). Ученики начали понимать суть и масштабы предстоящей работы, они осознали, что должны возвещать миру вверенные им истины. События жизни Христа, Его смерть и воскресение, пророчества, указывающие на эти события, тайны великого плана спасения, власть Иисуса прощать грехи — обо всем этом им предстояло теперь свидетельствовать миру. Они должны были проповедовать Евангелие мира и спасения через покаяние и силу Спасителя.. ДА 27.1
Тот факт, что последователи Христа не были единодушны до воскресения, является очень положительным свидетельством того, что первые плоды (120) из них, которые спали, созрели (стали полностью обращенными) только после воскресения. 40 дней личного присутствия Христа на земле после Его воскресения были временем, когда были собраны первые плоды, ибо после Его вознесения христиане закрылись в горнице и не выходили проповедовать истину до Пятидесятницы...
Четверг - 10 ноября
Первые плоды
1-е Коринфянам 15:20, Второзаконие 26:1-11
В каком смысле Павел назвал воскресшего Христа "первыми плодами умерших"?
Апостол с убедительной силой изложил великую истину о воскресении. “Если нет воскресения мертвых, — рассуждал он, — то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо, если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес, а если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших; поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших”. . ДА 320.1
Те, кто воскрес с Христом в восемнадцатый день первого месяца... были увековечены и приняты на небо как антитипический сноп, указывающий на сбор плодов, которые никогда не умрут. Их воскресение из мертвых означало начало сбора первого плода 120 учеников, которые должны были умереть и воскреснуть. Тот факт, что последователи Христа не были единодушны до воскресения, является положительным свидетельством того, что первые плоды (120) из них, которые спали, созрели (стали полностью обращенными) только после воскресения. 40 дней личного присутствия Христа на земле после Его воскресения были временем, когда были собраны первые плоды, ибо после Его вознесения христиане закрылись в горнице и не выходили для проповеди истины до Пятидесятницы. Таким образом, 120 человек, получивших силу Духа в тот самый день, когда были принесены хлеба возношения, были антитипическими хлебами, означающими полноту сбора первых плодов. Затем наступила вторая жатва умерших, во время которой плевелы смешались с пшеницей.
Воистину, чудесно то, как Бог разработал план спасения и раскрывал его шаг за шагом по мере необходимости. Когда в 1844 году начался следственный суд над мертвыми и сбор первых плодов живых, Он не оставил Свой народ в неведении относительно этих событий. Самое первое видение, которое сестра Уайт получила в 1844 году, было о 144 000 первых плодов, "слуг Бога нашего", которые никогда не вкусят смерти. (См. "Ранние письма", с. 13-15.)
Как и Христос вместе с теми, кого Он воскресил и взял с Собой, стал прообразом снопа, означающего сбор первых плодов (120) тех, кто будет воскрешен, так и когда Он вступил на Свое священническое служение в первой обители небесного святилища и представил Себя и Свои трофеи перед Отцом, они стали антитипическим снопом, означающим сбор первых плодов тех, кто будет переведен (144 000 живых святых). В свете этой параллели, духовное состояние 120 человек перед апостольской Пятидесятницей ясно показывает, что оно символизирует духовное состояние 144 000 человек перед будущей Пятидесятницей.
Пятница - 11 ноября
Для дальнейшего исследования
Христос воскрес из мертвых как Первенец среди тех, кто покоился во прахе. Он является Реальностью, которую символизировал сноп потрясания, и Его воскресение произошло в тот самый день, когда сноп потрясали пред Господом. Эта церемония совершалась на протяжении более тысячи лет. С созревающих полей собирали первые колосья поспевшей пшеницы. И когда люди отправлялись в Иерусалим на Пасху, то потрясали первым снопом в знак благодарственного приношения Господу. До тех пор, пока этот обряд не был совершен, нельзя было жать пшеницу и собирать ее в снопы. Сноп, приносимый Богу, символизировал жатву. Так и Христос, будучи первым плодом, представлял великую духовную жатву, которая будет собрана для Царства Божьего. Его воскресение — это образ и залог того, что все мертвые праведники воскреснут. “Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним” (1 Фессалоникийцам 4:14). ЖВ 785.5
Жертвоприношение пасхального агнца было тенью смерти Христа. Апостол Павел говорит: “Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас” (1 Коринфянам 5:7). Сноп потрясания первых плодов, который приносился Господу, являлся прообразом воскресения Христа. Говоря о воскресении Господа и всего Его народа, апостол Павел писал: “Первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его” (1 Коринфянам 15:23). Подобно снопу потрясания, который был первыми спелыми колосьями, собранными перед жатвой, Христос является первым среди бессмертной жатвы искупленных, которые при воскресении праведных будут собраны в житницу Божью. ВБ 399.2
Эти прообразы исполнились не только по существу, но и во времени. В четырнадцатый день первого иудейского месяца, того самого месяца, когда на протяжении долгих пятнадцати столетий приносился в жертву пасхальный агнец, Христос вместе со Своими учениками вкусил пасху, учредив таким образом Вечерю, которая должна была совершаться в память Его смерти “как Агнца Божия, берущего на Себя грех мира”. В ту же самую ночь Он был схвачен нечестивыми, распят и убит. И как прообраз снопа потрясания наш Господь воскрес из мертвых в третий день, как “первенец из умерших”, как начаток всех воскресших праведников, чьи “уничиженные тела” изменятся “сообразно славному телу Его” (Филиппийцам 3:20, 21). ВБ 399.3