Krisztus Diadala A Halál Felett
7. Lecke, 4. Negyedév 2022. November 5-11., 4. Negyedév
Ossza meg ezt a leckét
Szombat Délután - November 5.
Emlékszöveg:
“Mikor pedig láttam őt, leesém az ő lábaihoz, mint egy holt. És reám veté az ő jobbkezét, mondván nékem: Ne félj; én vagyok az Első és az Utolsó, És az Élő; pedig halott valék, és ímé élek örökkön örökké Ámen, és nálam vannak a pokolnak és a halálnak kulcsai.” Jel 1:17, 18.
Krisztus kijelentette hallgatóinak, hogy ha nem létezne feltámadás a halálból, az Írásoknak - melyekben állítólag hisznek - semmi hasznuk nem volna. Így szólt: "A halottak feltámadása felől pedig nem olvastátok-é, amit az Isten mondott néktek, így szólván: Én vagyok az Ábrahám Istene és az Izsák Istene, és a Jákób Istene; az Isten nem holtaknak, hanem élőknek Istene" (Mt 22:31-32). Isten nyilvántartja a számunkra nem létező dolgokat. Kezdettől látja a véget, munkájának eredményét úgy tekinti, mintha már bevégezte volna. A drága holtak Ádámtól kezdve egészen a legutolsó meghaló szentig meghallják majd Isten Fiának hangját, s előjönnek a sírból a halhatatlan életre. Isten az ő Istenük lesz, ők pedig az Ő népe lesznek. Meghitt, gyöngéd kapcsolat fog fönnállni Isten és a feltámadott szentek között. Ezt az állapotot - melyet terve előirányzott - úgy tekinti, mintha máris létezne. Isten számára a holtak élnek. {DA 606.1}
Vasárnap - November 6.
Lepecsételt Sír
Máté 27: 62-66
Hogyan segítettek ezek a cselekedetek (Mt 27:62-66) csak abban, hogy a világ később még több bizonyítékot kapjon Jézus feltámadására?
A papok utasításokat adtak a sír biztonságba helyezésére. Egy nagy követ helyeztek a sírbolt nyílása elé. Ezt a követ átkötözték kötelekkel, végeit egy szilárd sziklához erősítették, és a római pecséttel lepecsételték. A követ nem lehetett elmozdítani a pecsét letörése nélkül. Katonákból álló őrség állta azután körül a sírhelyet, hogy megakadályozzák felnyitását: A papok mindent elkövettek annak érdekében, hogy Krisztus holttestét ott tartsák, ahová azt tették. A sírboltot olyan biztonságosan pecsételték be, mintha Krisztusnak az örökkévalóságig ott kellett volna nyugodnia. {DA 778.1}
A gyenge emberek tanácskoztak és terveztek. Ezek a gyilkosok nemigen fogták fel erőfeszítéseik hiábavalóságát. Cselekményükkel azonban Istent dicsőítették. `Azok az erőfeszítések, amelyeket azért tettek, hogy megakadályozzák Krisztus feltámadását, a legmeggyőzőbb érveket szolgáltatták annak bizonyítására. Minél nagyobb számú katonát helyeztek el Krisztus sírboltja körül, annál erősebb lett a tanúbizonyság amellett, hogy Krisztus feltámadott. Krisztus halála előtt évszázadokkal a Szentlélek ezt jelentette ki a zsoltáríró által: "Miért dühösködnek a pogányok és gondolnak hiábavalóságot a népek? A föld királyai felkerekednek és a fejedelmek együtt tanácskoznak az Úr ellen és az ő felkentje ellen: [...] Az egekben lakozó neveti, az Úr megcsúfolja őket" (Zsolt 2:1-4). Római őrségek és római fegyverek erőtelenek voltak ahhoz, hogy az élet Urát bezárják és fogságban tartsák egy sírboltban. Kiszabadulásának órája közel volt. {DA 778.2}
Jézust csütörtökön kora reggel tartóztatták le; Annás előtt állították bíróság elé, amikor még sötét volt (Jn 18:13); hajnalban vitték Kajafás elé a Szanhedrin gyűlésén (törvényes tárgyalása) (Mt 18:13). 26:57; 27:1); ezután pénteken, még pirkadat előtt Pilátus elé került - körülbelül a hatodik órában (János 19:14); majd Heródes elé (Lukács 23:7); majd ismét Pilátus elé (Lukács 23:11); és végül ugyanazon nap reggelén, körülbelül a harmadik órában keresztre feszítették (Márk 15:25) - reggel 9 órakor, modern idő szerint.
Ez az időpont-nyilvántartás azt mutatja, hogy elfogását, megpróbáltatásait és keresztre feszítését gondosan és ravaszul úgy szervezték meg, hogy az éjszaka és kora reggel történjen, hogy megelőzzék a felzúdulást, mert "féltek a néptől". Lukács 20:19.
Hogy két éjszakát töltött a sírban, és vasárnap feltámadt; hogy a három nap és három éjszaka az első törvényes tárgyalásától a feltámadásáig tartó időt jelenti; hogy a föld szívét tévesen úgy értelmezték, hogy az a sírt jelenti, holott ehelyett, mint Jónás tapasztalata mutatja, Krisztusnak a bűnösök kezében és a sírban való fogva tartását jelképezi (Mt. 20:19; 16:21; 17:22, 23; 27:63; Lukács 9:22; 24:21; 18:33; 24:7; - "Így van megírva, és így kellett Krisztusnak szenvednie, és harmadnapon feltámadni a halálból". (Lukács 24:46); hogy a "három nap és három éjjel" jele szó szerint beteljesedett csütörtök reggeltől, a törvényes tárgyalásának idejétől vasárnap reggelig, amikor feltámadt...
Hétfő - November 7.
Feltámadott
Máté 28:1-6, János 10:17, 18, Róma 8:11
Kik vettek részt közvetlenül Jézus feltámadásában?
A hét első napjának az éjszakája lassan elmúlott. Eljött a legsötétebb óra, éppen napkelte előtt. Krisztus még mindig rab volt keskeny sírboltjában. A nagy kő a helyén volt. A római pecsét feltöretlen volt. A római katonák őrszolgálatukat tartották. Voltak azonban láthatatlan őrök is. A gonosz angyalok seregei összegyülekeztek a sírhely körül. Ha lehetséges lett volna, akkor a sötétség fejedelme, pártütő hadseregével együtt, a sírboltot örökre lepecsételve tartotta volna, és fogva tartotta volna Isten Fiát. A sírt azonban a mennyei seregek is körülvették. Ezek a kiváló erővel rendelkező angyalok is őrizték a sírboltot, és arra vártak, hogy üdvözölhessék az Élet Fejedelmét. {DA 779.1}
"És ímé nagy földindulás lőn; mert az Úrnak angyala leszállván a mennyből" (Mt 28:2). Isten teljes vértezetébe öltözötten, az angyal elhagyta a mennyei udvarokat. Isten dicsőségének ragyogó fénysugarai jártak előtte és világították meg ösvényét. "A tekintete pedig olyan volt, mint a villámlás és a ruhája fehér, mint a hó. Az őrizők pedig tőle való féltökben megrettenének és olyanokká lőnek, mint a holtak" (Mt 28:3-4). {DA 779.2}
Papok és főemberek, hol van őrségetek hatalma? Azok a bátor katonák, akik eddig sohasem rettentek meg emberi erőtől és hatalomtól, most fogolyként viselkedtek, mint akiktől elvették a kardjukat és dárdájukat. Az az arc, amelyre tekintettek, nem egy halandó harcos orcája; ez Isten serege leghatalmasabb harcosának az arca volt. Ő volt az a mennyei hírnök, aki azt a helyet töltötte be a mennyben, amelyből Sátán kibukott. Ez a mennyei hírnök volt az, aki Bethlehem halmain kihirdette Krisztus születését. A föld megremegett közeledtére, a sötétség seregei elmenekültek, és amikor elhengerítette a követ a sírbolt bejárata elől, úgy tűnt, hogy a menny jön le a földre. A katonák csak azt látták, hogy úgy mozdította el a nagy követ, mintha az csak egy kis kődarab lett volna. Azután hallották, mikor szólt: "Isten Fia, jöjj elő; Atyád hív Téged." Látták, hogy Jézus kijött a sírboltból, és hallották, hogy ezt jelentette ki a megnyitott sír fölött: "Én vagyok a feltámadás és az élet" (Jn 11:25). Amint Jézus előjött a sírboltból fenséggel és dicsőséggel, a mennyei sereg imádattal hajolt meg a Megváltó előtt és magasztaló énekekkel köszöntötték Őt. {DA 779.3}
Márk 16:1, 2 és Lukács 24:1-10, valamint János 20:1 háromszorosan bizonyítja, hogy az Úr feltámadásáról Mária Magdolna semmit sem tudott vasárnap reggelig, amikor meglepetésére az angyal ezt mondta: "Feltámadt, nincs itt: íme a hely, ahová fektették. De menjetek el, mondjátok meg a tanítványainak és Péternek, hogy előttetek megy Galileába: ott meglátjátok Őt." Márk 16:6, 7.
Aztán Márk azt is mondja, hogy "Jézus a hét első napján korán felkelt", és azt is, hogy "a hét első napján [nem szombaton] jelent meg először Mária Magdolnának". Márk 16:9.
Azok tehát, akik úgy értelmezik a szavakat, hogy "amikor a hét első napja felé kezdett virradni", hogy késő szombat délután volt, és Jézus ekkor már feltámadt, súlyos tévedésben vannak.
Márk azt mondja: "amikor a szombat elmúlt", míg Máté azt mondja: "a szombat végén". Egy másik esetben az egyik azt mondja: "nagyon korán reggel, a hét első napján"; míg a másik azt mondja: "amikor a hét első napja felé kezdett virradni". Ezeknek az összehasonlító kifejezéseknek mind ugyanaz a jelentésük.
Továbbá a Máté 28:1 és a János 20:1 összehasonlítása azt mutatja, hogy mindkét írás egy és ugyanazon eseményre vonatkozik, bár sokan megpróbálják ezt a tényt cáfolni. János azt mondja, hogy az asszonyok a sírhoz mentek "a hét első napján... amikor még sötét volt". Ez nem jelentheti azt, hogy a szombat végén, amikor a nap éppen lemenőben volt, mert ha ez lett volna az időpont, János nem mondta volna, hogy "amikor még sötét volt", ami egyértelműen azt jelzi, hogy az éjszaka már majdnem elvonult, de még nem teljesen. Máté pedig ugyanerről az időpontról szólva azt mondja: "a szombat végén, amikor a hét első napja felé kezdett virradni".
Így az összes evangélium fényében a "hajnal" szót úgy lehet értelmezni, hogy az csak a napfelkeltét - a reggelt - jelenti. Az angol szótár is ezt a meghatározást támogatja.
Kedd, November 8.
Sokan Feltámadtak Vele - Máté 27:51-53
Matthew 27:51-53
Mit tanít nekünk ez a hihetetlen beszámoló Jézus feltámadásáról és arról, hogy mit vitt véghez?
Midőn Jézus felkiáltott a kereszten: „Elvégeztetett!”, szétrepedeztek a sziklák, a föld remegett s több sír megnyílt. Midőn Jézus diadalmasan lépett elő sírjából s a menny dicsősége ragyogta be a szenthelyet. Felszólításának engedve, több elhalt igaz előjött sírjából, hogy tanúbizonysága legyen Jézus feltámadásának. Ezek a szentek nagy dicsőségtől övezve léptek elő sírjaikból. A feltámadt, kiválasztott igazak között képviselve voltak minden korszak szentjei, a világ teremtésétől fogva egészen Krisztus haláláig. Így, mialatt a papi fejedelmek és elöljárók arra törekedtek, hogy a nép előtt eltitkolják Jézus feltámadását, Istennek úgy tetszett, hogy szenteket támasszon fel, kik bizonyságot tegyenek az Úr feltámadásáról és hirdessék dicsőségét. {EW 184.1}
Azok, akik Jézus feltámadása alkalmával életre keltek, sokaknak megjelentek és elbeszélték nekik, hogy az emberiség megváltásáért, íme megtörtént az elégséges áldozat s hogy Jézus, akit a zsidók megfeszítettek, feltámadt a halálból; szavaik bizonyítására hozzáfűzték: „Mi is feltámadtunk Vele együtt.” Bizonyságot tettek róla, hogy az Úr végtelen ereje által támadtak fel a halálból. A széltében-hosszában terjesztett hazugságok ellenére sem tudták Sátán és angyalai és a papi fejedelmek titokban tartani az Úr feltámadását, mert a szenteknek a sírból előjött csapata mindenfelé elterjesztette a csodálatos örömhírt. Jézus maga is megjelent megtört szívű, gyászoló tanítványainak, megvigasztalta őket s visszaadta örömüket és boldogságukat. {EW 184.3}
"Mózes az átváltoztatás hegyén Krisztusnak a bűn és a halál feletti győzelméről tett tanúságot. Ő képviselte azokat, akik az igazak feltámadásakor fognak kijönni a sírból". A korok vágya, 421. oldal. Mózes az első, vagy általános feltámadást képviseli a Jelenések 20:6-ban.
Ha Mózes képviseli az általános feltámadást, akkor ki képviseli a Dániel 12:2 vegyes, vagy különleges feltámadását? Nekünk a Máté 27:52, 53-ban szereplő van. "És megnyílának a sírok, és a szentek sok teste, akik aludtak, felkele, és kijövének a sírokból az ő feltámadása után, és bemenének a szent városba, és sokaknak megjelenének." (Máté evangéliuma). A szentek, akiknek részük volt ebben a feltámadásban, minden korból összegyűltek. Néhányan, akik talán éppen akkor éltek, amikor Krisztus prédikált, és ismerték Őt és az Ő munkáját, tanúi voltak a feltámadásának. Olvassátok: Early Writings, 184. oldal; Desire of Ages, 786. oldal.
Van még egy másik ok, amiért a Máté 27:52 ennek a vegyes feltámadásnak a típusa. Azok, akik Krisztussal együtt támadtak fel, tanúságot tettek Krisztus istenségéről azoknak, akik keresztre feszítették Őt. Erről a vegyes feltámadásról szólva Dániel azt mondja: "És sokan azok közül, akik a föld porában alszanak, felébrednek, némelyek az örök életre, némelyek pedig a gyalázatra és örök megvetésre". Akkor lesznek köztük olyan igazak is, akik éltek és tanúi voltak a keresztre feszítésnek; azok is, akik keresztre feszítették és átszúrták Őt, mert (Jelenések 1:7) "Íme, ő felhőkkel jön: És minden szem meglátja Őt, és azok is, akik átszúrták Őt". Ezért a feltámadás, amely Isten hatalmáról tanúskodott Fiának e gyilkosai számára, az igazakat tipizálta, akik a vegyes (különleges) feltámadásban feltámadnak.
Szerda - November 9.
A Feltámadt Krisztus Tanúi
János 20:11-29, 1Korinthus 15:5-8
Hogyan reagáltak a tanítványok, amikor először találkoztak a feltámadt Krisztussal?
Még negyven napig időzött Krisztus a földön. Ezalatt előkészítette a tanítványokat a reájuk bízott feladatra, és megmagyarázta nekik mindazt, amit addig fel nem foghattak. Beszélt a jövendölésekről, melyek eljövetelét hirdették; majd arról, hogy a zsidók elvetik Őt; továbbá haláláról. Kimutatta, hogy ezen jövendölések minden egyes részlete beteljesedett. Felhívta figyelmüket, hogy e jövendölések teljesedésében lássák biztosítékát annak az erőnek, amely további működésüket kíséri. Minderről olvashatjuk: „Akkor megnyilatkoztató az ő elméjüket, hogy értsék az Írásokat. És monda nékik: Így van megírva, és így kellett szenvedni a Krisztusnak, és feltámadni a halálból harmadnapon. És prédikáltatni az ő nevében a megértésnek és a bűnök bocsánatának minden pogányok között Jeruzsálemtől elkezdve”. Még hozzáfűzte: „Ti vagytok pedig ezeknek bizonyságai.” (Lk. 24:45–48) {AA 26.2}
A tanítványok ama napok alatt, amelyeken Krisztus közöttük tartózkodott, sok új tapasztalatot szereztek. Amikor szeretett Mesterük a történteket az írás fényénél megmagyarázta nekik, hitük teljesen megszilárdult Benne. Megértek arra, hogy elmondhatták: „Tudom, kinek hittem.” (II. Tim. 1:12) Kezdték felismerni munkájuk lényegét, horderejét és kiterjedését. Megértették, hogy mi a feladatuk: hirdetni a világnak a rájuk bízott igazságokat. Bizonyítaniuk kell a világ előtt Krisztus életének eseményeit, halálát és feltámadását, az ezekre vonatkozó jövendöléseket, a megváltási terv csodáit és Jézus bűnbocsátó hatalmát. Hirdetniük kell a béke és üdvösség evangéliumát, bűnbánat és Krisztus ereje által. {AA 27.1}
Az a tény, hogy Krisztus követői a feltámadás előtt nem voltak egyöntetűek, nagyon pozitív bizonyság arra, hogy az első gyümölcsök (a 120-an) közülük, akik aludtak, csak a feltámadás után érettek be (tértek meg teljesen). Krisztus feltámadása utáni 40 napos személyes földi jelenléte volt az az idő, amikor az első gyümölcsök összegyűltek, mert mennybemenetele után a keresztények bezárkóztak a felső szobába, és csak pünkösdkor jöttek elő, hogy hirdessék az igazságot...
Csütörtök - November 10.
Az Elaludtak Zsengéjeként
1 Korinthus 15:20, 5Mózes 26:1-11
Milyen értelemben utalt Pál a feltámadt Krisztusra úgy, mint "a meghaltak első gyümölcsére"?
Meggyőző erővel fejtette ki az apostol a feltámadás felmérhetetlen igazságát. Jelentőségét így vázolta: „Mert ha nincsen halottak feltámadása, akkor Krisztus sem támadott fel. Ha pedig Krisztus fel nem támadott, akkor hiábavaló a mi prédikálásunk, de hiábavaló a ti hitetek is. Sőt az Isten hamis bizonyságtevőinek is találtatunk, mivelhogy az Isten felől bizonyságot tettünk, hogy feltámasztotta a Krisztust, akit nem támasztott fel, ha csakugyan nem támadnak fel a halottak. Mert ha a halottak fel nem támadnak, a Krisztus sem támadott fel. Ha pedig Krisztus fel nem támadott, hiábavaló a ti hitetek, még bűneitekben vagytok. Akik a Krisztusban elaludtak, azok is elvesztek tehát. Ha csak ebben az életben reménykedünk a Krisztusban, minden embernél nyomorultabbak vagyunk. Ámde Krisztus feltámadott a halottak közül, zsengéjök lőn azoknak, kik elaludtak.” (I. Kor. 15:13–20) {AA 320.1}
Azok, akik az első hónap tizennyolcadik napján Krisztussal együtt támadtak fel... halhatatlanná váltak és a mennybe kerültek, mint az antitipikus kévék, amelyek a soha el nem múló gyümölcsök összegyűjtésére utalnak. Az ő feltámadásuk a halálból jelezte a 120 tanítvány első gyümölcsének betakarításának kezdetét, akiknek meg kellett halniuk és fel kellett támadniuk. Az a tény, hogy Krisztus követői a feltámadás előtt nem voltak egyöntetűek, nagyon pozitív bizonyság arra, hogy az első gyümölcsök (a 120) közülük, akik elaludtak, csak a feltámadás után érettek be (tértek meg teljesen). Krisztus feltámadása utáni 40 napos személyes földi jelenléte volt az az idő, amikor az első gyümölcsök összegyűltek, mert mennybemenetele után a keresztények bezárkóztak a felső szobába, és csak pünkösdkor jöttek elő, hogy hirdessék az igazságot. Az a 120, akik éppen a hullámkenyér felajánlásának napján kapták meg a Lélek erejét, volt tehát az antitipikus hullámkenyér, amely az első gyümölcsök betakarításának teljességét jelezte. Ezt követően következett a második termés, amelynek időszakában a parlagfű keveredett a búzával.
Valóban csodálatos az a mód, ahogyan Isten kidolgozta az üdvösség tervét, és lépésről lépésre, szükség szerint kinyilatkoztatta azt. Amikor 1844-ben elkezdődött a holtak vizsgálati ítélete és az élők első gyümölcseinek összegyűjtése, nem hagyta népét sötétségben ezen eseményekkel kapcsolatban. A legelső látomás, amelyet White nővér 1844-ben kapott, a 144 000 első gyümölcsről szólt, "Istenünk szolgáiról", akik soha nem fogják megízlelni a halált. (Lásd: Korai írások, 13-15. oldal.)
Ahogyan Krisztus és azok, akiket feltámasztott és magával vitt, az ősképi kévékké váltak, amelyek a feltámasztandók első gyümölcsének (a 120-nak) összegyűjtését jelzik, úgy amikor a mennyei szentély első lakásában megkezdte papi szolgálatát, és bemutatta magát és trófeáit az Atya előtt, ezek lettek az antitipikus kévékké, amelyek a megtérők első gyümölcsének összegyűjtését jelzik (a 144 000 élő szent). E párhuzam fényében világosan látható, hogy a 120-aknak az apostoli pünkösd előtti szellemi állapota a 144 000-nek a jövőbeli pünkösd előtti szellemi állapotát tipizálja.
Péntek - November 11.
További tanulmányozásra
Krisztus feltámadt a halottak közül első gyümölcseként azoknak, akik elaludtak. Előképe volt a kévelengetésnek. Feltámadása éppen azon a napon következett be, mikor a kévelengetést kellett bemutatni az Úr előtt. Több mint ezer évig hajtották végre ezt a jelképes ceremóniát. A szántóföldekről az első megérett, magvas gabonakalászokat összegyűjtötték. Amikor az emberek felmentek Jeruzsálembe, akkor az első termésből kötött kévéket lengették hálaáldozatként az Úr előtt. Amíg ez a felajánlás meg nem történt, a sarlóval nem érinthették meg a gabonaszálakat, nem gyűjthették és köthették azokat kévékbe. Az Istennek felajánlott kévék ábrázolták azt a nagy lelki aratást, amelynek a kalászait és kévéit be kellett takarítani Isten országa számára. Krisztus feltámadása az előképe és a záloga az igazak feltámadásának. "Mert ha hisszük, hogy Jézus meghalt és feltámadott, azonképpen az Isten is előhozza azokat, akik elaludtak, a Jézus által ővele együtt" (lThess 4:14). {DA 785.4}
A páskabárány megölése Krisztus halálának előképe volt. Pál ezt mondja: „A mi húsvéti bárányunk, a Krisztus, megáldoztatott érettünk” (lKor 5:7). Az első zsenge kévéje, amelyet a páska ünnepén meglóbáltak az Úr előtt, Krisztus feltámadását előképezte. Pál, amikor az Úrnak és egész népének feltámadásáról beszél, ezt mondja: „Első zsenge a Krisztus, azután akik a Krisztuséi, az Ő eljövetelekor” (lKor 15:23). Miként a meglóbált kéve, amely az aratás előtt betakarított első érett gabonatermés volt, úgy Krisztus is az első zsengéje azoknak a megváltottaknak, akiket majd a nagy aratáskor Isten feltámaszt, és begyűjt csűrébe. {GC 399.2}
Ezek az előképek valóra váltak. Az előképezett esemény nemcsak beteljesedett, hanem időben teljesedett. A zsidó időszámítás első hónapjának 14. napján, pontosan azon a napon, amelyen tizenöt hosszú századon át a páskabárányt megölték, Krisztus, miután elfogyasztotta tanítványaival a páskát, megalapította azt az ünnepet, amely emlékeztet halálára, mint Isten Bárányának halálára, „aki elveszi a világ bűneit”. Ugyanezen a napon gonosz kezek megragadták, hogy keresztre feszítsék és megöljék. És mint a meglóbált kéve által előképezett Valóság, Urunk – aki „zsengéjük... azoknak, kik elaludtak”, és előképe mindazoknak az igazaknak, akiknek „a nyomorúságos” teste elváltozik, hogy „hasonló legyen az Ő dicsőséges testéhez” (lKor 15:20; Fil 3:21) – feltámadt a halálból a harmadik napon. {GC 399.3}