Иисус открывает Путь через Завесу
Урок 10, 1ый Квартал, 26 февраля-4 марта, 2022
Поделитесь этим уроком
Суббота - 26 февраля
Памятный стих:
“Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие” - Евреям 9:24
После вознесения Спасителя у них оставалось ощущение Божественного присутствия, исполненного любви и света. Он незримо пребывал с ними. Иисус-Спаситель, Который ходил, беседовал и молился с ними, Который наполнял их сердца надеждой и миром, вознесся на небо со словами благословения на устах. Когда Его приняла колесница ангелов, до них донеслись Его слова: “Се, Я с вами во все дни до скончания века” (Матфея 28:20). Он вознесся на небо в облике человека. Они знали, что Он находится перед престолом Божьим, оставаясь их Другом и Спасителем; что Он по-прежнему заботится о них, навеки связав Себя со страждущим человечеством. Они знали, что, пролив Свою Кровь, Он ходатайствует за них пред Богом, Своими ранами напоминая, какой ценой Он искупил людей; мысли об этом укрепляли их и помогали мужественно переносить поношение за имя Его. Теперь их союз с Ним был крепче, чем в дни Его пребывания на земле. Свет, любовь и сила Христа, живущего в них, изливались на всех, так что люди изумлялись, смотря на учеников. ДА 65.1
Воскресенье – 27 февраля
Иисус перед Отцом
Евреям 9:24
Когда воскрес Христос?
«Христос воскрес из мертвых как Первенец среди тех, кто покоился во прахе. Он является Реальностью, которую символизировал сноп потрясания, и Его воскресение произошло в тот самый день, когда сноп потрясали пред Господом…» ЖВ 785.4
Христос оставался в гробу две ночи и воскрес в воскресенье, тогда как же было исполнено знамение Ионы, Матфея 12:39, 40?
...Иисус был арестован рано утром в четверг; судим перед Анной, когда еще было довольно темно (Иоанна 18:13); предстал перед Каиафой в собрании Синедриона (Его судебный процесс) на рассвете (Матф. 26:57; 27:1); затем перед Пилатом, в пятницу, до рассвета - около шестого часа (Иоанна 19:1); затем перед Иродом (Луки 23:7); затем снова перед Пилатом (Луки 23:11); и, наконец, был распят утром того же дня, около третьего часа (Марка 15:25) - 9:00 утра, по современному отсчету времени.
Это время показывает, что Его задержание, суд и распятие были тщательно и хитроумно спланированы ночью и ранним утром, чтобы предотвратить какие-либо беспорядки, потому что "они боялись народа". Луки 20:19.
Он оставался в гробнице две ночи и воскрес в воскресенье. Три дня и три ночи - это время от Его первого судебного процесса до Его воскресения. Сердце земли было ошибочно истолковано как могила, тогда как вместо этого, как показывает опыт Ионы, оно символизирует заключение Христа в руки грешников и в гробницу (Матф. 20:19; 16:21; 17:22, 23; 27:63; Луки 9:22; 24:21; 18:33; 24:7; - "Так написано, и так надлежало Христу пострадать и в третий день воскреснуть из мертвых". (Луки 24:46). Знамение "трех дней и трех ночей" буквально исполнилось с утра четверга, времени Его судебного процесса, до утра воскресенья, когда Он воскрес. Пасхальный агнец, которого собирались убить, когда Иисус был на кресте, был не тем, которого убили в первый день пасхальной недели, четырнадцатый день месяца, а тем, которого убили в шестнадцатый день, второй день праздника.
Какова была цель вознесения или перемещения Христа на небо?
На престол Откр. 22:1, 2, который от века до века, взошел Христос и там воссел одесную Отца (Деян. 7:56), пока не пришло время, когда, во исполнение пророчества Даниила и откровения Иоанна, через некоторое время после возникновения власти малого рога, Он вместе с Отцом перешел на престол святилища. На последнем престоле Он не сидит как царь по правую руку от Бога, а стоит перед ним и как жертвенный агнец (Откр. 5:6), и как заступник (Дан. 7:13), молящийся за грешные человеческие существа. Отсюда началась Его посредническая работа - сначала во Святом, потом во Святом Святых.
В земном святилище первосвященник (прообраз Христа) сначала совершал служение в святой обители в течение всего года, а затем в день Искупления, день очищения святилища и суда над народом, он совершал служение в Святом Святых только один день. Это двукратное служение означает, что в небесном святилище Первосвященник Христос должен обязательно сначала совершать служение в святой обители до антитипического дня искупления, а затем, в течение этого дня, Он должен совершать служение в Святом Святых, перед престолом. Таким образом, также и земные богослужения опровергают идею о том, что Христос вошел в Святое Святых небесного святилища сразу после Своего вознесения.
Понедельник - 28 февраля
Божье приглашение
Евреям 12:18-21
Каким был опыт Израиля у горы Синай?
Утром на третий день, когда взоры всех обратились к горе, люди увидели, что вершина ее покрыта густым облаком, которое все темнело и сгущалось, постепенно сползая вниз, пока наконец вся гора не погрузилась в необычайно таинственный мрак. Тогда раздался звук, похожий на звук трубы, приглашая народ собраться для встречи с Богом, и Моисей вывел всех к подножию горы. В густом мраке вспыхивали яркие молнии, и среди возвышающихся вершин раздавались раскаты грома. “Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась”. В глазах всего собравшегося множества слава Господня была подобна пожирающему огню на вершине горы. И звук трубный становился все сильней и сильней. Так страшны были проявления Божьего присутствия, что израильский народ трепетал от страха, и все упали на лица свои пред Господом. Даже Моисей воскликнул: “Я в страхе и трепете” (Евреям 12:21). ПП 304.2
Но вот гром стих, звук трубы более не раздавался, земля не колебалась. Наступила торжественная тишина, затем послышался голос Божий. Стоя на горе в окружении ангелов, скрытый густым мраком, Господь провозгласил Свой закон. Моисей, описывая эту сцену, говорит: “Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана, и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона. Истинно Он любит народ Свой; все святые Его в руке Твоей, и они припали к стопам Твоим, чтобы внимать словам Твоим” (Второзаконие 33:2, 3). ПП 304.3
Ужас объял весь израильский народ. Казалось, что трепещущие сердца не вынесут больше могущественной силы Его слова. Ибо когда великое мерило истины предстало перед людьми, они поняли, как никогда раньше, омерзительный характер греха и увидели свою собственную вину глазами Святого Бога. В ужасе и благоговении они отпрянули от горы. Множество народа возопило к Моисею: “Говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть”. Но израильский вождь ответил: “Не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили”. Однако народ, оставаясь на расстоянии, со страхом глядел на все происходящее в то время, как Моисей “вступил во мрак, где Бог”. ПП 309.7
Вторник – 1 марта
Нужда в завесе
Левит 16:1, 2; 10:1-3
Какое предостережение мы находим в вышеприведенных отрывках?
Но вскоре после этого внезапное страшное бедствие постигло семью первосвященника. Во время служения, когда молитвы и благодарения народа возносились к Богу, два сына Аарона взяли каждый свою кадильницу и зажгли в них благовонное курение для приятного благоухания пред Господом. Но они нарушили повеление, взяв “огонь чуждый”. Для курения они взяли обычный огонь вместо священного, который зажег Сам Бог и который Он повелел употреблять для подобной цели. Этот грех и послужил причиной того, что от Бога вышел огонь и сжег их на глазах всего народа. ПП 359.2
Надав и Авиуд после Моисея и Аарона занимали самое высокое положение в Израиле. Господь особо отличил их, разрешив вместе с семьюдесятью старейшинами созерцать славу Божью на горе. Но это не могло оправдать совершенного ими преступления или позволить закрыть на него глаза. Напротив, это сделало их преступление более тяжким. То, что они получили великий свет и как князья израильского народа взошли на гору, то, что они имели преимущество общения с Богом и пребывали во свете Его славы, вовсе не позволяло им обольщаться надеждой, что они могут безнаказанно согрешить и, поскольку Бог удостоил их такой чести, их не постигнет суровое наказание. Это роковое заблуждение. Великий свет и преимущества, дарованные нам, требуют от нас соответствующих добродетелей и святости. Бог не может принять меньшее. Большие благословения и преимущества никогда не должны убаюкивать в состоянии беззаботности или безответственности. Они никогда не могут дать право грешить или думать, что Бог не будет слишком взыскательным к нам. Все преимущества, дарованные Богом, служат средством вдохновить нас, усилить наше рвение и дать нам силы в исполнении Его святой воли. ПП 359.3
Надав и Авиуд с юности не были приучены владеть собой. Уступчивый характер, неумение проявить твердость в вопросах справедливости привели их отца к тому, что он пренебрег воспитанием своих сыновей. Он позволял сыновьям поступать так, как им хотелось. Привычка потворствовать себе приобрела над ними такую власть, что даже ответственность самого священного долга не смогла сломить ее. Их не научили с уважением относиться к авторитету своего отца, и они не понимали необходимости точного исполнения требований Божьих. Ошибочное попустительство Аарона своим сыновьям привело к тому, что они стали объектом Божественного суда. ПП 360.1
Среда - 2 марта
Новый и живой путь через Завесу
Евреям 10:19-22
Когда вступит в силу Новый Завет?
Иеремия 31:31-33 – «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.»
Этот новый завет, как вы видите, должен вступить в силу во время сбора. Тогда весь народ Божий будет знать разницу между добром и злом. Тогда они будут знать, какова воля и путь Господни. И таким образом, они смогут исполнять добро и избегать зла. Они будут естественно и с радостью склоняться к добру, как сейчас склоняются к злу.
Иеремия 31:34– «И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа ", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.»
Обратите внимание, что грешников и тех, кто не знает Бога, больше не будет среди Божьего народа. Несомненно, грядут перемены. Текущее положение дел не будет длиться долго, грешники будут удалены навсегда. И как мы должны радоваться, что если мы сейчас покаемся, то наши грехи будут прощены и забыты, и никто никогда не напомнит нам о них!
Четверг - 3 марта
Они увидят Его лицо
Евреям 12:22-24
Когда была завершена работа Христа по искуплению?
«Все Небо готовилось приветствовать Спасителя в горних чертогах. Когда Он возносился, то проложил путь другим пленникам могилы, которые воскресли и последовали за Ним…» ЖВ 833.2
Но Он делает им знак: “Еще не время”. Он не может сейчас принять венец славы и царственные одежды. Он предстает перед лицом Своего Отца, Он показывает Свою израненную голову, пронзенный бок, изувеченные стопы, поднимает руки, на которых видны следы от гвоздей. Это знаки Его победы. Он представляет Богу сноп потрясения — тех, кого Он вознес вместе с Собой как представителей великого множества, которое восстанет из могил при Его Втором пришествии. Он приближается к Отцу, Который рад каждому кающемуся грешнику. Прежде, нежели были положены основания земли, Отцом и Сыном даны были обетования искупить человека, если его победит сатана. Они дали торжественную клятву, что Христос станет поручителем за человеческий род. Эту клятву Христос исполнил. Восклицая на кресте: “Совершилось!” — Он обращался к Своему Отцу. Он исполнил все, что надлежало исполнить, и теперь говорит: “Отец, совершилось! Я исполнил волю Твою, Боже Мой. Я закончил дело искупления. Если справедливость удовлетворена, Я хочу чтобы те, которых Ты дал Мне, были со Мною” (см. Иоанна 17:24; 19:30). ЖВ 834.2
«И вот голос Господа возвестил о том, что справедливость восторжествовала, сатана побежден. Труженики Христа, сражающиеся за Него на земле, “облагодатствованы в Возлюбленном” (Ефесянам 1:6)…» ЖВ 834.3
Что символизирует день окончательного сбора?
Праздник кущей имел не только памятное, но и прообразное значение. Он указывал и на прошлые скитания в пустыне и как праздник жатвы, празднуемый в честь собирания всех плодов земли, на тот великий день последнего сбора, когда Господин жатвы вышлет Своих жнецов, чтобы связать плевелы в связки для огня, а пшеницу положить в житницу. В тот час все нечестивые будут истреблены. ПП 541.2
Пятница - 4 марта
Для дальнейшего исследования
«Я взглянул,» воскликнул Вестник около 96 года н.э., когда ему был показан трон во святилище, «и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.»
«И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; 6 и перед престолом — море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола — четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.»
«И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю… 11 И я видел и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч.» Откр. 4:1-6; 5:6, 11
Здесь представлена двоякая сцена. С одной стороны, перед престолом находятся "семь горящих светильников" и "Агнец, как бы закланный", показывая, что престол был "поставлен" там для служения во время испытательного срока. Свет от светильника представляет свет истины в церкви, а кровь Агнца искупает грешные существа. С другой стороны, на престоле сидит Ветхий днями, Судья, окруженный коллегией из двадцати четырех старцев и ангельских свидетелей, "десять тысяч, помноженные на десять тысяч, и тысячи тысяч", а также четыре зверя (которые, будучи "искуплены" "из всякого рода, и языка, и племени, и народа, и нации" - Откр. 5:8, 9, - символизируют святых, всех тех, чьи грехи будут изглажены из книг записей, - так же как звери из Даниила 7 символизируют все царства, которые погибнут в своих грехах), с Агнцем, нашим Заступником, посреди них. Все это свидетельствует о совместной посредническо-судебной работе.
Итак, мы видим, что когда Иоанн в видении увидел дверь - завесу - открывающуюся в Святое Святых небесного святилища, ему было позволено заглянуть внутрь, и что то, что он увидел, должно было произойти "впоследствии" от его времени; показывая тем самым, что во время его видения (около 96 года н.э.) Святое Святых было закрыто. В дополнение к этому, мы теперь увидим из пророчества Даниила, что судейский трон был установлен в Святая Святых небесного святилища после того, как появился " малый рог" из Даниила 7 глава.
«Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно. Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая во́лна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги.» Даниил 7:8-10
Эти стихи показывают, что после того, как "суд был совершён и книги раскрыты", "Сын Человеческий", Христос, был "поставлен" не по правую руку от Бога, " Ветхого днями", а "возле Него" (Дан. 7:8-10, 13).
Видения Иоанна и Даниила показывают, что престол во святилище не находился там от начала сотворения Бога, или от дней Моисея, или с того часа, когда Христос вознесся ввысь, или даже от дней языческого Рима; что, действительно, он не был "установлен" до падения языческого Рима, когда поднялся " малый рог" неописуемого зверя - во дни экклезиастического Рима (Дан. 7:7-12, 21, 22). Таким образом, , вечный тронный зал Бога находится в другом месте, кроме как в святилище.
Поскольку престол святилища не существовал во времена ранней христианской церкви, то и престол, на котором Стефан увидел Христа "одесную Бога" (Деян. 7:56), не мог находиться в святилище, где находится "стеклянное море", а скорее в раю, откуда течет "река воды жизни", и по обе стороны которой находится "дерево жизни". Откр. 22:1, 2. Поэтому совершенно очевидно, что престол, который видел Стефан, - это "престол Бога и Агнца", престол постоянный и вечный. Вокруг этого престола славы нет ни зверей, ни свидетелей, ни присяжных, и перед ним нет "ни свечи", ни крови для жертвоприношения. Короче говоря, он стоит не в греховном святилище, а в раю. Это суверенный административный трон, с которого Бесконечный вечно управляет Своими бессмертными безгрешными существами!
На престол, который от века до века, взошел Христос и воссел там одесную Отца (Деян. 7:56), пока не пришло время, когда, во исполнение пророчества Даниила и откровения Иоанна, через некоторое время после возникновения власти малого рога, Он вместе с Отцом перешел на престол святилища. На последнем престоле Он не сидит как царь по правую руку от Бога, а стоит перед ним и как жертвенный агнец (Откр. 5:6), и как заступник (Дан. 7:13), молящийся за грешные человеческие существа. Отсюда началась Его посредническая работа - сначала во Святом, потом во Святом Святых.