Szombat Délután - Április 22.
Emlékszöveg:
“Ezt mondván nagy szóval: Féljétek az Istent, és néki adjatok dicsőséget: mert eljött az ő ítéletének órája; és imádjátok azt, aki teremtette a mennyet és a földet, és a tengert és a vizek forrásait.” Jelenések 14:7.
Bár ez üdvösségünk és Krisztus királyságának földi felállításának koronája, a "vizsgáló ítélet" mégis a kor egyik legkevésbé értett és leginkább misztifikált és zavaros bibliai témája. Ha nem lenne alapvető fontosságú üdvösségünk szempontjából, az ellenség nem tett volna meg minden lehetséges erőfeszítést, hogy sötétségbe burkolja. Föltétlenül szükséges tehát, hogy szüntelenül kutassuk a Szentírást, "mint rejtett kincset", és könyörögjünk Istenhez az Ő Lelkének vezetéséért, hogy helyesen értsük meg ezt a rendkívül fontos témát. Hiábavaló azonban minden igazságkeresés, hacsak nem az az indíték, hogy Isten akaratát megismerjük és megtegyük. Ezért "ha valaki" - mondja Jézus - "akarja az Ő akaratát cselekedni, megismeri a tanítást, hogy az Istentől van-e". János 7:17.
Vasárnap - Április 23.
Az ítélet órájának jelentősége
Mi köze van az "örökkévaló evangéliumnak" Isten ítéletéhez?
William Millernek és munkatársainak Amerikában kellett az intő üzenetet hirdetniük. Ez az ország lett a nagy adventmozgalom központja. A leghatározottabban itt teljesedett az első angyal próféciája. Millernek és társainak az írásait távoli országok is megismerték. A misszionáriusok a világ minden részébe, ahova sikerült eljutniuk, magukkal vitték Krisztus közeli eljövetelének örömhírét. Közelben és távolban terjedt az örökkévaló evangélium: „Féljétek az Istent, és néki adjatok dicsőséget; mert eljött az Ő ítéletének órája.” {GC 368.1}
Mindenütt hallatszott a szívhez szóló bizonyságtevés, amely arra intette a bűnösöket – a világ fiait és az egyháztagokat egyaránt –, hogy meneküljenek az eljövendő haragtól. Keresztelő Jánoshoz, Krisztus előfutárához hasonlóan a prédikátorok a fa gyökerére helyezték a fejszét, és mindenkit arra buzdítottak, hogy teremjenek megtéréshez illő gyümölcsöt. Megrázó felhívásaik éles ellentétben álltak a szószékről hangzó közkedvelt békesség-, biztonság-ígéretekkel. Az üzenet, ahol csak felhangzott, megérintette az emberek szívét. A Szentírás egyszerű, egyértelmű bizonyságtevése, amelyet a Szentlélek ereje kísért, olyan meggyőző erővel szólalt meg, amelynek kevés ember tudott teljesen ellenállni. Vallásos emberek felocsúdtak hamis biztonságérzetükből. Felismerték, hogy hitehagyók, világiasak, hitetlenek, gőgösek és önzőek. Sokan bűnbánattal és alázattal keresték az Urat. Szívük, amely oly sokáig földi dolgokhoz ragaszkodott, most a menny felé fordult. Isten Lelke megnyugodott rajtuk, és töredelmes, alázatos szívvel ők is kiáltották: „Féljétek az Istent, és néki adjatok dicsőséget; mert eljött az Ő ítéletének órája.” {GC 369.1}
Hétfő – Április 24.
Isten kegyelme és ítélete
Olvassátok el a Jelenések 20:12-t. Hogyan ítélnek meg minket? Milyen kapcsolatban állnak jó cselekedeteink az üdvösségünkkel?
A halottakat, "kicsiket és nagyokat", akik nem támadnak fel az első feltámadáskor (Jel 20:6), János képletesen látta, hogy "Isten előtt állnak, és megnyílnak a könyvek, és megnyílik egy másik könyv, amely az élet könyve, és megítéltetnek a halottak azok közül, amelyek a könyvekben meg vannak írva, cselekedeteik szerint". Jel 20:12.
Zak 3:1-4- “Azután megmutatá nékem Jósuát, a főpapot, aki az Úr angyala előtt álla, és a Sátánt, aki jobb keze felől álla, hogy vádolja őt. És mondá az Úr a Sátánnak: Dorgáljon meg téged az Úr, te Sátán; dorgáljon meg az Úr, aki magáévá fogadja Jeruzsálemet. Avagy nem tűzből kikapott üszög-é ez? Jósua pedig szennyes ruhába vala öltöztetve, és áll vala az angyal előtt. És szóla és monda az előtte állóknak, mondván: Vegyétek le róla a szennyes ruhákat! És monda néki: Lásd! Levettem rólad a te álnokságodat, és ünnepi ruhákba öltöztetlek téged!
Az első, aki megkapja a ruhát, Józsué, a főpap, az egyház legmagasabb tisztségviselője. Ha ő nem kapja meg a ruhát, akkor senki más sem kapja meg. Ebből láthatjuk, hogy az igazi megújulás és reformáció a fejeknél kezdődik, nem a lábaknál, és mielőtt valaki megkapná a jogot, hogy felvegye a ruhát, a vétkét elveszik tőle - megbánja bűneit, és az Úr eltörli azokat. A Sátán azonban ott van, hogy ellenálljon és vádolja őt; de hála Istennek, hogy az Úr is ott van, hogy megdorgálja az ellenséget. Érted a leckét, testvér, nővér? Miközben a ruhát kapod, erős ellenállással kell találkoznod. De mi lesz ebből? Túl nagy dolog szilárdan kiállni az Igazság és az igazság mellett, amikor a többség elhagy? És hogyan másképp válhatsz Isten hősévé? (Olvasd el a Máté 5:10-12-t.)
Az apostolok és a próféták nemcsak a saját testvéreik ellenállásának álltak ellen, hanem még a fehér ruhájukért is szívesen meghaltak. Téged azonban most nem arra kérnek, hogy add fel az életedet, hanem arra, hogy mentsd meg azt. A "táblázatok" most megfordulnak. Az Úr nem engedi, hogy a lángok felemésszenek benneteket. Ő úgy ment meg téged, mint "a tűzből kitépett márkát".
Kedd - Április 25.
Fenséges jelenet
Olvasd el a Dániel 7:9, 10, 13-at, és írd le, mit látott Dániel ezekben a versekben. Mi is ennek az ítéletnek a végeredménye? Lásd a Dániel 7:14, 26, 27-et.
A Dániel 7:9, 10, 13 és a Jelenések 4:2 és 5:1, 11 összehasonlításából világosan kiderül, hogy mindkét látomás ugyanarról az eseményről - az ítéletről - szól. Az egyik azt mutatja, hogy az a nem körülírható fenevad második szakaszának időszakában következik be, miután annak szarva, amelynek emberi szemei voltak és szája nagy dolgokat beszélt, káromkodott (az egyházi Róma uralkodása után), és mielőtt a fenevadat megölték, és testét az égő lángnak adták (Dán 7:11) Róma pusztulása előtt. A másik látomás pedig azt mutatja, hogy ez valamikor a keresztény időszakban, a próbaidőn belül történt.
Dániel trónokat látott ledönteni, és a "napok Öregét", a Bírót ülni, ami azt mutatja, hogy sem Ő, sem a trónok nem voltak ott előzetesen. Nyilvánvalóan a többi trónon, "széken" ült a huszonnégy vén. Végül pedig látta az "Emberfiát", Krisztust, a szószólót, amint a "napok Öregje" elé vezették. Ennek megfelelően mind Dániel, mind János látta, hogy "az ítélet... fel van állítva, és a könyvek... megnyílnak.
És mivel János látta a 144 000-et a Sion hegyén állni a Báránnyal együtt, miután az ítélet beállt, és mielőtt az lezárult volna, az esemény következésképpen nem az ítélet előtt, és nem is utána, hanem annak ideje alatt következik be.
És most emlékezzünk arra, hogy János látomása a "Sion hegyén álló Bárányról" (Jel 14:1) Krisztust mint Megváltót tárja fel, míg "Júda törzséből való Oroszlánról" szóló látomása az ítélet előtt állva Királyként tárja fel Őt. Összefüggésben ezek azt mutatják, hogy miközben Ő ekkor a Megváltó, egyúttal a királyok királya is.
Az egyetlen különbség az, hogy Dánielnek az ítéletet felállítva mutatták meg, míg János látta azt teljes ülésszakban.
A Jelenések könyve továbbá a következő versekben újra és újra arra törekszik, hogy belássuk, hogy az ott ábrázolt esemény az ítéletet az ülésszakban mutatja be:
"Féljétek az Istent, és adjatok neki dicsőséget, mert eljött az ő ítéletének órája".
"És láttam trónokat" - jelenti ki János - "és az ítéletet nekik adták". Jel 20:4.
János valóban próféciaként írta meg, de amikor ez valóban megtörténik, akkor Isten földi ügynöksége, a prófécia Szelleme az egyházban hirdeti, hogy az esemény valóban megtörtént.
Mivel mind a holtak, mind az élők feljegyzéseit az Ítélőtáblának felül kell vizsgálnia, az első angyal üzenetét (Jel 14,6) mindkét időszakban, a holtak ítéletének időszakában és az élők ítéletének időszakában hangos kiáltással kell hirdetni. Az első angyal üzenetének közvetlen alkalmazása, tehát a Babilonból való kijövetelre való felhívás is, ténylegesen azon a napon történik, amikor a földet az angyal dicsősége megvilágosítja. (Lásd Jel 18:1-4). A Jelenések könyve tehát az élők ítélete alatt érthető meg teljesebben.
Szerda - Április 26.
Bepillanthatunk a mennybe
Olvassuk el a Jelenések könyve 4:2-4-et. Milyen hasonlóságokat látsz itt a Dániel 7. fejezetében szereplő ítéletjelenettel?
Itt egy kettős jelenet kerül szemlélődésre. Egyrészt a trón előtt a "hét égő lámpás" és a "bárány, mintha megölték volna", ami azt mutatja, hogy a trónt azért "állították" oda, hogy a próba idejére szolgáljon. A gyertyatartó fénye az igazság világosságát jelképezi az egyházban, míg a Bárány vére a bűnös lényekért való engesztelés. Másrészt a trónon ül a Napok Örege, a Bíró, körülötte a huszonnégy vénből álló esküdtszék, valamint az angyali tanúk, "tízezerszer tízezerszer és ezerszer ezerszer", valamint a négy állat (akik, mivel "megváltottak" "minden nemzetségből és nyelvből és népből és nemzetből" - Jel. 5:8, 9, - tehát a szenteket jelképezik, - mindazokat, akiknek bűnei ki lesznek törölve a feljegyzések könyvéből, - ahogyan a Dániel 7. fejezetében szereplő állatok jelképezik mindazokat a királyságokat, amelyek bűneikben el fognak pusztulni), a Báránnyal, a mi szószólónkkal a közepén. Mindez egy kombinált közvetítői-bírói munkát mutat.
Most eddig azt látjuk, hogy amikor János látomásában meglátta az ajtót - a fátylat -, amint az a mennyei szentély Legszentebb lakására nyílt, megengedték neki, hogy belenézzen, és hogy a dolgok, amelyeket látott, az ő idejéből "ezután" történtek; ezzel azt mutatva, hogy látomása idején (Kr. u. 96 körül) a Legszentebb lakás zárva volt. Ezen túlmenően Dániel próféciájából most látni fogjuk, hogy az ítélőszéket a mennyei szentély Legszentebb lakásában állították fel, miután a Dániel 7-ben szereplő "kis szarv" feljött.
“Mialatt a szarvakat szemlélém, ímé, másik kicsiny szarv növekedék ki azok között, és három az elébbi szarvak közül kiszakasztaték ő előtte, és ímé, emberszemekhez hasonló szemek valának ebben a szarvban, és nagyokat szóló száj. Nézém, míg királyi székek tétetének, és az öreg korú leüle, ruhája hófehér, és fejének haja, mint a tiszta gyapjú; széke tüzes láng, ennek kerekei égő tűz; Tűzfolyam foly és jő vala ki az ő színe felől; ezerszer ezeren szolgálának néki, és tízezerszer tízezeren állának előtte; ítélők ülének le, és könyvek nyittatának meg.” Dán 7:8-10.
Ezekből a versekből kiderül, hogy miután "az ítélet beállt, és a könyvek megnyíltak", "az Emberfia", Krisztus, ezután "vitték" egy olyan helyre, amely nem "Isten jobbján", "a napok Vénének", hanem "közel" állt hozzá (Dán 7:8-10, 13).
Mind János, mind Dániel látomásaiból kiderül, hogy a szentélyben lévő trón nem volt ott Isten teremtésének kezdetétől; vagy Mózes napjaitól; vagy még attól az órától kezdve, amikor Krisztus a magasba emelkedett; vagy akár a pogány Róma napjaitól; sőt, csak a pogány Róma bukása után "állították fel", amikor a nem körülírható fenevad "kis szarva" feljött - az egyházi Róma napjaiban (Dán 7:7-12, 21, 22). Máshol, mint a szentélyben van tehát -- Isten Örökkévaló Trónterme.
Mivel a szentély trónja nem létezett az első keresztény egyház idejében, ezért a trón, amelyen István látta Krisztust "Isten jobbján" (ApCsel 7:56), nem lehetett a szentélyben, ahol az "üvegtenger" van, hanem inkább a Paradicsomban, ahonnan az "élet vizének folyója" folyik, és amelynek két oldalán "az élet fája" van. Jel 22:1, 2. Nagyon nyilvánvaló tehát, hogy a trón, amelyet István látott, "Isten és a Bárány trónja", az állandó és örökkévaló trón. E dicsőség-ülés körül nincsenek állatok, nincsenek tanúk, nincsenek esküdtek, és előtte "nincs gyertya", és nincs áldozati vér. Egyszóval, nem a bűnnel terhelt szentélyben áll, hanem a Paradicsomban. Ez a szuverén igazgatási trón, ahonnan a Végtelen örökké kormányozza halhatatlan, bűntelen lényeit!
Erre a trónra tehát, amely örökkévalóságtól örökkévalóságig tart, Krisztus felment, és ott ült le az Atyja jobbján, amíg el nem jött az idő, amikor Dániel próféciájának és János kinyilatkoztatásának beteljesedéseként, valamikor a kis szarvú hatalom létrejötte után, Ő és az Atyja is átköltözött a szentély trónjára. Ez utóbbin nem királyként ül Isten jobbján, hanem előtte áll mind áldozati bárányként (Jel 5:6), mind pedig közbenjáróként (Dán 7:13) a bűnös emberekért esedezve. Ezért kezdődött az Ő közbenjáró munkája---először a Szentben,majd a Legszentebbben.
Csütörtök - Április 27
Jézus méltó
Olvassuk el a Jelenések 5:8-12-t. Hogyan reagál az egész menny arra a bejelentésre, hogy Jézus méltó arra, hogy kinyissa az ítélet tekercsét, és megváltson minket?
Ami a hét pecséttel lepecsételt könyvet illeti, az egyetlen könyvet, amelyet "senki sem az égben, sem a földön... nem tudott kinyitni... sem belenézni", kivéve Júda törzsének oroszlánját, kétségtelenül az a könyv, amelyben az emberiség tettei vannak megörökítve, amint azt maguk a pecsétek is elárulják.
Ezt a tényt az Inspiráció ismét megerősíti: "Így döntöttek a zsidó vezetők. Döntésüket bejegyezték abba a könyvbe, amelyet János látott a trónon ülő kezében, a könyvbe, amelyet senki sem nyithatott ki. Ez a döntés teljes bosszúállóságában megjelenik majd előttük azon a napon, amikor ezt a könyvet Júda törzsének Oroszlánja felbontja." – Krisztus Példázatai, 294. o.
Hogy mit tartalmaz a könyv, az most már rendkívül világossá válik: tartalmazza a világ történelmét és az egész emberiség tetteit. És természetesen a logika azt szabályozza, hogy a könyv megnyitásával megkezdődik Isten megvallott népe tetteinek bírói vizsgálata, amint azt maga a Kinyilatkoztatás is feltárja. Sőt, mivel mind a Kinyilatkoztatás megfogalmazása, mind a szimbolizmusa cáfol minden más értelmezést, mint az itt leírt, ezeknek a dolgoknak az igazsága most már szilárdan és biztosan áll.
A szentély (az egyház), az Isten népét befogadó hely tehát az, amelyet meg kell tisztítani. Végül azonban, mint előre jelzett, az egész emberiségnek, még a pogányoknak is Isten ítélőszéke, a "Nagy Fehér Trón" elé kell állniuk.
Így az esemény valójában "ezután" következett be János idejéből, az idő, amelyben vizsgálni kellett azokat a dolgokat, amelyek János ideje előtt történtek, és azokat, amelyek az ő ideje után történtek (Jel 1,19) - az egész emberiség cselekedeteit a kezdetektől a végéig.
Prófétai módon az Ítélet eldőlt, és a könyvek megnyíltak, de Isten egész hatalmas világegyetemében senki sem volt méltó arra, hogy kinyissa a lepecsételt könyvet, vagy akár csak belenézzen, csak a Bárány - a világ Megváltója, a királyok Királya, Júda törzsének Oroszlánja, a mi Királyunk és Szószólónk, a teremtés Alfája és Omegája, a Kezdet és a Vég. Így van az, hogy mint egyetlen Védelmezőnk, az, aki közöttünk élt, Ő az egyetlen, aki személyes tapasztalatán keresztül megértően és együttérzően képes feltárni a múlt, a jelen és a jövő titkait - az egyetlen, aki méltó arra, hogy kinyissa a könyvet és megvédje az elesett emberiséget.
Péntek - Április 28.
További Tanulmányozásra
Az ítélet helyes felfogásához alapvető fontosságú, hogy helyesen értsük meg az ítélet természetét és a könyvek okát. Ez utóbbira vonatkozóan a Jelenések János azt mondja:
“És látám a halottakat, nagyokat és kicsinyeket, állani az Isten előtt; és könyvek nyittatának meg, majd egy más könyv nyittaték meg, amely az életnek könyve; és megítéltetének a halottak azokból, amik a könyvekbe voltak írva, az ő cselekedeteik szerint.” Jel 20:12.
Kétségtelen tehát, hogy a könyvek tartalmazzák mindazok nevét és feljegyzéseit, akiket megítélnek. És természetesen ezek a nevek és feljegyzések akkor kerültek beírásra, amikor még minden egyes ember élt: "A Te szemeid - mondja a zsoltáros - látták az én lényemet, még nem lévén tökéletes; és a Te könyvedbe be volt írva minden tagom, amely a folytonosságban alakult, amikor még nem volt belőlük egy sem". Zsolt 139:16. "Az Úr megszámlálja, amikor felírja a népet, hogy ez az ember ott született". Zsoltárok 87:6.
Így tárja fel az Ihletés, hogy mindenkinek a tettei rettenetes pontossággal vannak feljegyezve a mennyei könyvekben, és hogy a könyvek okában rejlik az---Bíróság oka.
“Azt, hogy nem minden név, amely beírásra került a Bárány könyveibe, marad meg ott, szomorú meggyőző erővel bizonyítják a következő szentírások.
“És monda az Úr Mózesnek: Aki vétkezett ellenem, azt törlöm ki az én könyvemből.” 2Móz 32:33 “És ha valaki elvesz e prófétálás könyvének beszédeiből, az Isten annak részét eltörli az élet könyvéből, és a szent városból, és azokból, amik e könyvben megírattak.” Jel 22:19.
Ennek megfelelően a könyvek vegyes sokaság nevét tartalmazzák, - azokét, akik szilárdan kitartottak a hitben, és türelmesen kitartottak a végsőkig, és azokét, akik nem. Mondta Krisztus: "Aki mindvégig kitart, az üdvözül". Máté 24:13. Akik azonban nem bírják ki, azok elvesznek.
“És hasonlóképpen a köves helyre vetettek azok, akik mihelyst hallják az ígét, mindjárt örömmel fogadják, De nincsen ő bennük gyökere, hanem ideig valók; azután ha nyomorúság vagy háborúság támad az íge miatt, azonnal megbotránkoznak.” Márk 4:16, 17.
“Izráelnek reménysége, oh Uram! Akik elhagynak téged, mind megszégyenülnek! Akik elpártolnak tőlem, a porba iratnak be, mert elhagyták az élő vizeknek kútfejét, az Urat!” Jer 17:13.
El kell tehát jönnie a számvetés napjának, annak a napnak, amikor azoknak a nevét, akiket méltatlannak találtak az örök életre, kitörlik a Bárány Életkönyvéből - ez az eljárás, amelyre az egyetlen helyes kifejezés az lehet, hogy "vizsgálati ítélet".
És most, hogy "eljött az idő, hogy az ítéletnek az Isten házánál kell kezdődnie...", "te tehát tűrj keménységet, mint Jézus Krisztus jó katonája" (2Tim 2,3), mert "ha [az ítélet] először rajtunk kezdődik, mi lesz a vége azoknak, akik nem engedelmeskednek az Isten evangéliumának"? 1Pét 4:17.