Берегитесь любостяжания
Урок 9, 1ый Квартал, 25 февраля - 3 марта, 2023
Поделитесь этим уроком
Суббота - 25 февраля
Памятный стих:
«При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.» — Луки 12:15
В случае с Ананией и Сапфирой грех мошенничества в отношениях с Богом был наказан незамедлительно. Тот же самый грех часто повторялся последующими поколениями и совершается многими и в наши дни. Хотя он и не всегда сопровождается видимым проявлением Божественного гнева, он так же омерзителен в Его глазах, как и во времена апостолов. Предостережение дано; Бог ясно показал Свое отвращение к этому греху, и всякий, предающийся лицемерию и алчности, может быть уверен, что губит свою душу. ДА 76.1
Воскресенье - 26 февраля
Любостяжение как идолослужение
Прочитайте Исаия 14:12-14. Какие намеки содержатся в них о падении Люцифера? Какую решающую роль в этом падении сыграло любостяжание?
Мы прекрасно знаем, что имя сатаны до его согрешения было Люцифер, и что он согрешил до того, как согрешила Ева, что он был олицетворен в змее, который обманул Еву. Поэтому мы рассмотрим грех на небе, прежде чем будем рассматривать грех на земле.
Сатана, как нам сказано, был не единственным грешником на небе, потому что вместе с ним была изгнана с неба треть ангельского воинства (Откр. 12:4). Они были изгнаны с небес за то, что внимали словам Люцифера, некого небесного жителя, вместо того, чтобы внимать слову Божьему. Это стало причиной падения ангелов. Сам Люцифер пал, когда захотел стать как Бог.
Эти два греха - доверие к человеку и желание возвеличить себя - до сих пор являются главными элементами греха здесь, на земле. Это был камень преткновения Евы, и для многих и сегодня он остается камнем преткновения. Нет, аппетит сам по себе не был причиной падения Евы. Змей не сказал: "Ты должна есть этот плод, потому что он прекрасен, вкуснее всех плодов в саду Божием". Но он сказал: "Бог знает, что в день, в который вы вкусите его, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло". Быт. 3:5.
Плод, конечно, привлекал ее, но она была искушена идеей возможности возвыситься до престола Божьего, возвыситься до того же положения, к которому стремился сам Люцифер. Люцифер, должно быть, искренне верил, что он станет таким же Богом, если ангелы на небесах и люди на земле будут исполнять его приказы.
И вот мы видим, что дьявол обманул Еву на тех же основаниях, на которых он обманул себя и своих ангелов, с той лишь разницей, что он заставил Еву съесть плод, который он сам и его ангелы не ели. Следовательно, Ева согрешила и против своего физического существа, приняв в него то, что не было создано для еды, и поэтому она умерла. Но сатана и его ангелы все еще живут.
Этот же камень преткновения, желание возвеличить себя, преобладал во все века, и сегодня преобладает. Нет, здесь нет необдуманных и пустых заявлений. Для обоснования этих слов у нас есть факты. Например, во времена движения Исхода были Корах, Дафан и Авирам, которые стремились к должности Моисея и Аарона, как Люцифер стремился к престолу Бога, - самые высокие должности, о которых они могли мечтать. И разве Люцифер не пал из-за желания быть выше всех остальных, чтобы только возвеличить себя? И разве не то же самое произошло с Корой, Дафаном и Авирамом?
Сегодня мы видим такое же стремление к должности даже в наших собственных церквях. Должности церковных старейшин, руководителей субботней школы, секретарей, пианистов и другие подобные церковные должности, давайте вспомним, не требуют денежного вознаграждения. Но, несмотря на это, каждый год в большинстве церквей, насколько это можно заметить, происходит ажиотаж и споры между мужчинами и женщинами за одну или несколько из этих должностей. Поскольку за такие служения не полагается денежного вознаграждения, то ради чего тогда вся эта суета, если не ради самовосхваления, если не ради того, чтобы на кого-то равнялись?
Итак, вы видите, что та же самая жажда самоутверждения, которая была у Люцифера, у Евы, у других людей на протяжении веков, существует и сегодня. Это утверждение, как видите, подкреплено реальными фактами. Более того, если так обстоит дело с теми, кто не получает денежного вознаграждения за свои услуги, то что тогда может быть с теми, кому хорошо платят? На этот вопрос вы можете ответить сами.
Очевидно, что тот, кто стремится к должности просто ради самовозвышения, особенно если эта должность предполагает духовную ответственность, как, например, церковная должность, не должен получать никакого вознаграждения. А если он уже занимает какую-либо ответственную должность, он должен быть освобожден от нее, ибо такие высокоумные лидеры духовно слепы, и они привлекают к себе толпу, как Люцифер привлек к себе ангелов и обрек их на гибель.
Более того, эти лидеры, умершие для Христа и живущие для себя, как правило, любят щеголять и даже преувеличивать свои религиозные деяния. Поэтому таких людей следует клеймить как вдохновленных сатаной соискателей учеников. Эти люди от природы умны. Им удается завоевать доверие людей тем же методом, которым священники и раввины во времена Иисуса обманывали народ: Они молились там, где их могли видеть; они марали свои лица, чтобы казаться постящимися; они делали своим уделом разглашать везде и всюду то добро, которое они делали; они были искусны в том, чтобы казаться очень религиозными, благочестивыми, филантропическими и праведными.
Многие до сих пор очарованы такими так называемыми добрыми людьми, и многие беспрекословно принимают их решения, как решения Бога. Против таких людей, помните, Вдохновение предупреждает: «Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?» Иса. 2:22.
Прочитайте Еф. 5:5 и Кол. 3:5. К чему Павел приравнивает любостяжание и почему?
И ныне рядом с нами много голодных, нищих и бездомных. Нежелание поделиться нашими средствами с этими нуждающимися и страждущими возлагает на нас бремя вины, с которым мы однажды будем бояться встретиться. Любая алчность осуждается как идолопоклонство. Служение своим страстям и прихотям оскорбительно в глазах Бога. НУХ 261.3
Христос — наш пример. Он принес Свою жизнь в жертву за нас и призывает нас жертвовать своей жизнью ради других. Только этим мы можем искоренить эгоизм, который сатана стремится насадить в наших сердцах. Такой эгоизм является гибельным для всякого благочестия и может быть побежден только проявлением искренней любви к Богу и ближним. Христос не может позволить хотя бы одной эгоистичной душе находиться в небесных чертогах. Ни одна такая душа не может пройти через "жемчужные ворота", ибо алчность, безусловно, является идолопоклонством (Ревью энд Геральд, 11 июля 1899). СУ 26.2
Бог не считает все грехи одинаково тяжкими; в Его понимании, как и в понимании смертного человека, существуют разные степени вины. Но каким бы пустяковым и ничтожным ни казался людям тот или иной проступок, ни один грех не является ничтожным в глазах Бога. Грехи, на которые человек склонен смотреть как на нечто, не заслуживающее внимания, Бог может посчитать тяжкими преступлениями. Пьяницу все презирают и говорят ему, что из-за своего греха он лишится вечности, тогда как гордость, эгоизм и сребролюбие никто не обличает. Но именно эти грехи особенно оскорбительны для Бога. Он "противится гордым", и Павел сообщает нам, что любостяжание есть идолослужение. Люди, знакомые с обличениями идолопоклонства в Слове Божьем, сразу же поймут, каким тяжким преступлением является этот грех. СдЦ 259.5
Понедельник - 27 февраля
Заклятая вещь в стане
Прочитайте Иисуса Навина глава 7. Что произошло после мощной победы при Иерихоне, и какое послание мы должны извлечь из этой истории для себя?
Мы утверждаем, что руководствуемся теми же принципами и находимся под влиянием того же самого духа. Но вместо того, чтобы все отдать Христу, многие взяли золотой слиток и красивую вавилонскую одежду и спрятали их в стане. Если присутствие одного Ахана ослабило весь стан израильский, то можем ли мы удивляться тому, что наши усилия имеют столь слабый успех, поскольку в каждой церкви и почти в каждой семье есть свой Ахан? Пусть каждый из нас вдохновляет других своим примером бескорыстной благотворительности. Дело могло бы двигаться вперед гораздо быстрее, если бы все внесли свой посильный вклад в наполнение Божьей сокровищницы. 5СЦ 157.1
Мне было показано, что исповедание Ахана похоже на те признания, что делают и будут делать некоторые из нас. Они скрывают свои преступления и не желают добровольно признаваться в них. Только когда Бог выводит их на чистую воду, они признают свои грехи. Некоторые люди следуют неверным путем до тех пор, пока не ожесточаются. Они вполне могут знать, что у Церкви возникают проблемы, как и Ахан знал, что Израиль ослаб перед врагами именно из-за его вины. Однако совесть не осуждает их. Они не желают снять бремя с Церкви, смирить свои гордые, мятежные сердца перед Богом, а затем удалить от себя зло. Бог недоволен Своим народом и не явит Свою силу посреди него, пока в его среде существуют грехи, поощряемые людьми, занимающими ответственные посты. 3СЦ 270.2
Осии 2:14, 15 - Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее. И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской.
Поставив ее в такие тяжелые и стесненные обстоятельства, в каких только можно оказаться, Бог обещает привлечь ее и привести в пустыню, чтобы там говорить с ней наедине. Точнее говоря, выйдя из "великой скорби, какой не было от начала мира" (Матф. 24:21), Бог приводит ее не в ее виноградник, не в Землю обетованную, а в "пустыню" (в земли язычников), чтобы утешительно поговорить с ней и помочь ей исправиться. После этой утешительной встречи она получит оттуда свои виноградники и долину Ахор как дверь надежды; там она будет петь и радоваться, как во дни юности своей и как в день выхода из Египта.
Долина Ахор, как вы заметили, является для нее дверью надежды - это единственный выход из ее затруднительного положения. Долина имеет только одно значение: она означает тщательное очищение, уничтожение грешников, которые находятся среди нее, прежде чем она овладеет землей - ее единственной надеждой стать достойной, порядочной женой Божьей.
Именно в долине Ахор Иисус Навин побил камнями последнего из грешников Израиля - Ахана и его семью. Именно тогда израильскому народу было позволено взять землю обетованную, виноградник. Именно такое очищение является единственной "дверью надежды" для церкви, говорит Писание, единственным выходом из ее нынешнего положения. Тогда она вернется к своему прежнему положению и благодати. Тогда она получит обещанное благословение так же достоверно, как древний Израиль получил свое. Тот примечательный случай в долине Ахор, как теперь очевидно, символизирует очищение для возвращения обетованной земли - символизирует Суд над живыми, сбор святых и уничтожение грешников - отделение пшеницы от плевел, козлов от овец, хорошей рыбы от плохой. Амбар" (Матф. 13:30), обозначает здесь Царство, также как и право Господа, и сосуды.
Вторник, 28 февраля
Трагедия Иуды
Прочитайте Ин. 12:1–8. Что сделала Мария, что привлекло к ней столько внимания во время пира? Что сказал Иуда? Почему? Каков был ответ Иисуса?
Поступок Марии поразительно отличался от того, что собирался совершить Иуда. Какой строгий урок Христос мог бы преподать тому, кто сеял семена зла в умах учеников! Как справедливо можно было бы обвинить самого обвинителя! Тот, Кто знает побуждения каждого сердца, Кому понятен каждый наш шаг, мог бы перед всеми собравшимися на пиршестве раскрыть темные страницы жизни Иуды. Он мог бы обнажить голословность, безосновательность и притворство предателя, потому что вместо сочувствия к бедным он присваивал деньги, предназначенные для облегчения их участи. Он мог бы возбудить против него негодование — ведь Иуда притеснял вдову, сироту и наемника. Но если бы Христос разоблачил Иуду, это послужило бы основанием для предательства. Более того, уличенный в воровстве, Иуда мог бы вызвать сочувствие даже среди учеников. Спаситель не укорял его, не оставляя таким образом никаких лазеек для оправдания его предательства. ЖВ 563.3
Но когда Иисус посмотрел на Иуду, тот убедился, что для Спасителя очевидны и его лицемерие, и его подлое, презренное вероломство. Одобряя поступок Марии, который был так сурово осужден окружающими, Христос тем самым обличил Иуду. Спаситель никогда не порицал его открыто, и теперь, когда это обличение терзало сердце Иуды, он решил отомстить. Прямо с пиршества он отправился во дворец первосвященника, где в это время собрался совет, и предложил предать Иисуса в их руки. ЖВ 563.4
Бытие 31:13 - Я Бог явившийся тебе в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей.
Из этой записи видно, что Иаков был верен на своем посту и всегда помнил о Божьем повелении. Похожи ли мы на Иакова? Или мы похожи на Иуду Искариота? Иаков, как вы теперь знаете, прекрасно справился с поручением Лавана и до конца следовал Божьим указаниям. Но Иуда Искариот прекрасно заботился о своих собственных эгоистических интересах в ущерб Божьему Дару, и вместо того, чтобы следовать указаниям Господа, он следовал своим собственным. Однако теперь сравните конец Иакова с концом Иуды. Деятельность одного закончилась славой, а деятельность другого - позором и катастрофой.
Среда - 1 марта
Анания и Сапфира
Прочитайте Деян. 5:1–11. Что, по-вашему, было хуже: удерживать часть денег или солгать об этом? Почему их постигло такое суровое наказание?
Как отличались от щедро жертвующих Анания и Сапфира, чей поступок, описанный вдохновенным пером, омрачил историю первоапостольской Церкви! Эти люди, называвшие себя учениками, имели благословенную возможность вместе с другими слушать Евангелие, проповедуемое апостолами. Они были вместе со всеми верующими, когда по молитве апостолов "поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого" (Деяния 4:31). Все присутствовавшие уверовали, и под влиянием Духа Божьего Анания и Сапфира дали обет отдать Господу прибыль от продажи части имущества. ДА 71.2
Впоследствии Анания и Сапфира огорчили Духа Святого, поддавшись греховной алчности. Они начали жалеть о своем обещании и вскоре перестали чувствовать то блаженство, которое согревало их сердца и побуждало их совершать великие дела для Христа. Поразмыслив и поняв, что они поторопились, Анания и Сапфира решили не выполнять свой обет. Однако они видели, что люди, расставшиеся со своими имениями, чтобы помочь бедным собратьям, пользовались большим уважением среди верующих; рассказать ближним о том, что их корыстным душам стало жалко отдать Богу обещанное, им было стыдно, и они сговорились продать свою собственность и сделать вид, будто пожертвовали всю прибыль на общее дело, но в действительности оставить себе значительную часть. Тем самым они надеялись сохранить право пользоваться всеми материальными преимуществами церкви и завоевать уважение своих братьев. ДА 72.1
“But God hates hypocrisy and falsehood. Ananias and Sapphira practiced fraud in their dealing with God; they lied to the Holy Spirit, and their sin was visited with swift and terrible judgment...” AA 72.2
Демонстрацией силы, которой они (первые христиане) обладали, является судьба Анании и Сапфиры, которые мгновенно, после того как Петр разоблачил их грех обмана, упали замертво прямо к ногам апостола (Деян. 5:1-11). Очевидно, что если Петр, не напрягаясь, имел достаточно силы, чтобы уничтожить лицемеров, пришедших в его присутствие, то, несомненно, он имел столько же силы, чтобы уничтожить язычников, пытавшихся препятствовать распространению Евангелия.
Четверг - 2 марта
Преодолевая любостяжение
Прочитайте 1 Кор. 10:13. Какое обетование дано здесь и почему это важно понять в контексте любостяжания?
"Мужайся, душа искушаемая, ибо Господь знает, кто Его". "Никакое искушение не постигло вас, кроме обыкновенного для человека; но верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении укажет и путь к избавлению, чтобы вы могли перенести его". Сохраняйте веру, и победа будет за вами, ибо "сия есть победа, победившая мир, даже вера наша". Иисус сказал, что мы не должны ходить во тьме, но должны иметь свет жизни, и мы верим в это. Мы должны продолжать говорить о свете, продолжать молиться и верить, и свет прольется на нас, когда наша вера будет испытана и терпение совершит свою работу". RH February 20, 1913, par. 6
"Мы не должны быть подобны человеку, который сказал: "Я молился и молился, но не получаю". Один из его товарищей сказал ему: "Давай помолимся вместе и получим обетование Божье". И они склонились в молитве, но когда поднялись с колен, мужчина сказал: "Я не чувствую никакой разницы, да я и не ожидал". Именно так многие представляют себя перед Богом; они удивятся, если Бог ответит на их молитвы. Они не ожидают, что Господь ответит на их молитвы, и не думают, что Господь услышит их, и прошения их напрасны, ибо они уходят, как и пришли". RH February 20, 1913, par. 7
Ваши грехи привели Вас в такое же положение. Вы не можете искупить свои прошлые грехи, изменить свое сердце и стать святым. Но Бог обещает сделать все это для вас через Христа. Верьте Его обещанию. Исповедайте свои грехи и отдайте себя Богу. Примите решение служить Ему. Как только вы сделаете это, Бог обязательно исполнит Свое слово. Вы будете исцелены так же, как расслабленный, которому Христос дал способность ходить в тот момент, когда больной поверил, что исцелен. Все возможно верующему. ПХ 50.3
Пятница - 3 марта
Для дальнейшего исследования
Апостол ясно указал на последствия предпочтения безнравственных обычаев язычества чистой и святой жизни. "Не обманывайтесь, — писал он, — ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи... ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники другой перевод: 'вымогатели'. — Прим. ред. Царства Божия не наследуют". Он умолял коринфян обуздывать низменные страсти и инстинкты. "Не знаете ли, — вопрошал он, — что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?" ДА 306.3
The apostle warned Timothy against the false teachers who would seek to gain entrance into the church. "This know also," he declared, "that in the last days perilous times shall come. For men shall be lovers of their own selves, covetous, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful, unholy; ... having a form of godliness, but denying the power thereof: from such turn away." ДA 502.1