Der Zehnten Vertrag
Lektion 3, 1. Quartal 14. bis 20. Januar 2023
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Sabbatnachmittag - 14. Januar
Gedächtnistext:
"Bringt den Zehnten ganz in das Vorratshaus, damit Speise in meinem Haus sei, und prüft mich doch dadurch, spricht der Herr der Heerscharen, ob ich euch nicht die Fenster des Himmels öffnen und euch Segen in überreicher Fülle herabschütten werde!“ Maleachi 3:10
"Ich hatte dem Volk eine sehr ernste Botschaft zum Thema Zehnte und Opfergaben zu überbringen. Einige Anwesende hatten behauptet, sie könnten die Frage des Zehnten nicht erkennen. Waren sie nicht in der Lage, diese Frage zu erkennen, die so alt und weit zurückliegt wie die Tage Abrahams? Nachdem er die Könige besiegt und die von den Einwohnern Sodoms gestohlenen Güter und die Gefangenen wiedererlangt und dem König von Sodom zurückgegeben hatte, "brachte Melchisedek, der König von Salem" - der Stellvertreter Jesu Christi - "Brot und Wein hervor" - nicht gegoren - "und er war Priester des höchsten Gottes. Und er segnete ihn und sprach: Gesegnet sei Abram von dem höchsten Gott, der Himmel und Erde besitzt; und gesegnet sei der höchste Gott, der deine Feinde in deine Hand gegeben hat. Und er gab ihm den Zehnten von allem." (1. Mose 14,18-20) Ich las Vers für Vers Maleachi, Kapitel drei und vier. Niemals habe ich eine eingehendere und gründlichere Predigt gehalten als an jenem Tag, dem Sabbat, dem 3. Oktober 1896." 11LtMs, Lt 158, 1896, par. 2
Sonntag - 15. Januar
Der Zehnte entspricht einem Zehntel
Lies 1. Mose 14,18-20 und Hebräer 7,1-9 Was war Abrams Reaktion auf die Begegnung mit Melchisedek? Was lehrt uns das darüber, wie weit diese Praxis in der Geschichte zurückreicht?
Lesen Sie 1. Mose 28,13.14.20-22. Was versprach Gott, für Jakob zu tun, und wie reagierte Jakob auf Gott?
"Das System des Zehnten reicht bis in die Zeit von Mose zurück. Die Menschen mussten Gott Gaben für religiöse Zwecke darbringen, bevor Mose das endgültige System gegeben wurde, und zwar schon seit den Tagen Adams. Indem sie Gottes Anforderungen erfüllten, sollten sie ihre Wertschätzung für seine Barmherzigkeit und seine Segnungen durch Opfergaben zum Ausdruck bringen. Dies wurde von Generation zu Generation weitergeführt und von Abraham umgesetzt, der Melchisedek, dem Priester des höchsten Gottes, den Zehnten gab. Dasselbe Prinzip galt auch in den Tagen Hiobs. Jakob, der als Verbannter und mittelloser Wanderer in Bethel lebte, legte sich nachts einsam und allein auf einen Felsen, der ihm als Kopfkissen diente, und versprach dort dem Herrn: "Von allem, was Du mir geben wirst, will ich Dir den Zehnten geben." Gott zwingt die Menschen nicht zum Geben. Alles, was sie geben, muss freiwillig sein. Er wird nicht zulassen, dass seine Schatzkammer mit unwilligen Gaben aufgefüllt wird. CCh 276.1
"Was den erforderlichen Betrag betrifft, so hat Gott ein Zehntel des Zuwachses festgelegt. Das ist dem Gewissen und dem Wohlwollen der Menschen überlassen, deren Urteil in diesem System des Zehnten freien Lauf haben soll. Und während es dem Gewissen überlassen bleibt, ist ein Plan aufgestellt worden, der für alle eindeutig genug ist. Es ist kein Zwang erforderlich." CCh 276.2
Micha 6:6, 7-„ Womit soll ich vor den Herrn treten, mich beugen vor dem erhabenen Gott? Soll ich mit Brandopfern, mit einjährigen Kälbern vor ihn treten? 7 Hat der Herr Wohlgefallen an Tausenden von Widdern oder an unzähligen[3] Strömen von Öl? Soll ich meinen Erstgeborenen geben für meine Übertretung,[4] die Frucht meines Leibes für die Sünde meiner Seele?“
Diese Frage des Volkes bei der Entfaltung dieser Schriftstelle offenbart, was ihrer Meinung nach dem Herrn am meisten gefallen würde. Sie denken, dass eine materielle Gabe vielleicht das annehmbarste Geschenk ist, das sie zur Vergebung ihrer Sünden anbieten können. Mit unseren eigenen Augen sehen wir genau das in unseren Kirchen. Derselbe Zustand herrschte in den Tagen der ersten Ankunft Christi: Die Juden waren sehr genau darauf bedacht, den Zehnten selbst für die kleinsten Einkünfte wie Minze, Anis und Kümmel zu zahlen, aber sie vernachlässigten "die gewichtigeren Dinge des Gesetzes, das Gericht, die Barmherzigkeit und den Glauben." Matt. 23:23. Ehrlicher Zehnt war ihr Verdienst, sagte der Herr, aber der Zehnte sollte niemals Gericht, Barmherzigkeit und Glauben ersetzen...
Montag - 16. Januar
Wo ist das Vorratshaus?
Lesen Sie Maleachi 3:10. Was können wir aus diesem Vers darüber lernen, wohin unser Zehnter gehen sollte?
"In dem Maße, wie sich Gottes Werk ausbreitet, werden immer häufiger Hilferufe ertönen. Damit diese Rufe erhört werden können, sollten die Christen das Gebot beherzigen: "Bringt alle Zehnten in das Vorratshaus, damit in meinem Haus Speise ist." Maleachi 3:10. Wenn bekennende Christen Gott treu ihre Zehnten und Opfergaben bringen würden, wäre seine Schatzkammer voll. Dann gäbe es keinen Anlass, auf Jahrmärkte, Lotterien oder Vergnügungsfeste zurückzugreifen, um Gelder für die Unterstützung des Evangeliums zu beschaffen." AA 338.1
Wo soll man nach Gottes Vorratshaus suchen? - überall dort, wo Gottes Wahrheit für heute ist, überall dort, wo "Speise zur rechten Zeit" ausgeteilt wird.
Die Aussage: "Bringt alle Zehnten in das Vorratshaus", impliziert, dass einige bereits in das Vorratshaus bringen, aber nicht alle. Zusammen mit dem Vorwurf, dass das ganze Volk Gott beraubt, zeigt dies eindeutig, dass der Zehnte jetzt nicht in Gottes Vorratshaus, sondern in ein anderes Haus gebracht wird. Um es noch einmal zu wiederholen: Gottes Vorratshaus war und wird immer dort sein, wo "die Botschaft der Stunde" ist, wo die "gegenwärtige Wahrheit" ist, das Haus, aus dem "Speise zur rechten Zeit" ausgeteilt wird, wenn der Zehnte gezahlt wird.
Read Deuteronomy 12:5–14. These verses do not indicate that God’s children could use their own discretion as to where their tithe was deposited. What principles can we take from these verses for ourselves today?
"Jahrelang wurde mir vorgetragen, dass ich meinen Zehnten für die weißen und farbigen Geistlichen verwenden sollte, die vernachlässigt wurden und nicht genug bekamen, um ihre Familien zu unterstützen. Wenn ich auf betagte Geistliche, ob weiß oder schwarz, aufmerksam gemacht wurde, war es meine besondere Pflicht, ihre Bedürfnisse zu erforschen und sie zu unterstützen. Dies sollte meine besondere Aufgabe sein, und ich habe dies in einer Reihe von Fällen getan. Niemand sollte die Tatsache bekannt machen, dass in besonderen Fällen der Zehnte auf diese Weise verwendet wird." 2MR 99.2
"Sorgt euch nicht darum, dass einige Mittel direkt an diejenigen gehen, die versuchen, auf ruhige und wirksame Weise Missionsarbeit zu leisten. Nicht alle Mittel sollen von einer einzigen Stelle oder Organisation verwaltet werden. Es gibt viel zu tun, was gewissenhaft für die Sache Gottes getan werden muss. Hilfe ist aus jeder möglichen Quelle zu suchen. Es gibt Menschen, die sich um die Beschaffung von Mitteln für die Sache bemühen können, und wenn diese gewissenhaft und in Übereinstimmung mit den Ratschlägen ihrer Mitstreiter auf dem Gebiet, das sie vertreten, handeln, darf ihnen nicht die Hand aufgelegt werden, die sie zurückhält. Sie sind sicher Arbeiter zusammen mit dem, der sein Leben für das Heil der Seelen gegeben hat." SpM 421.7
Nirgendwo in der Heiligen Schrift finden wir die Erlaubnis, das Geld des Herrn nach eigenem Gutdünken zu verwenden. Die einzige Rechtfertigung dafür wäre die schiere Unfähigkeit, es aus irgendeinem Grund in das "Vorratshaus" des Herrn zu schicken. Sollte man sich jedoch freiwillig auf eine solche Praxis einlassen, würde man anderen ein falsches Beispiel geben. Und wenn andere, die seinem Beispiel folgen, sich das gleiche Recht anmaßen, muss ihr Kurs unweigerlich dazu führen, dass sie das Werk des Herrn ernsthaft behindern, seine Schatzkammer ausbluten und untergraben und so sein Werk desorganisieren und die Gemeinde zu einer bloßen Hülle reduzieren, während ihre Glieder sich als Arbeiter im Weinberg des Herrn verdingen, sich am Geld des Herrn bedienen und davonlaufen, ohne gesandt worden zu sein! Was wäre das für ein Babylon!
Obwohl der Herr befiehlt: "Bringt alle Zehnten in das Vorratshaus" (Mal 3,10), sagt er nicht, dass wir alle Opfergaben bringen sollen. Damit zeigt er, dass wir, wenn wir uns für eine persönliche Wohltätigkeits- oder Missionstätigkeit engagieren wollen, diese aus den Opfergaben und nicht aus dem Zehnten finanzieren sollen.
Dienstag - 17. Januar
Der Zweck des Zehntengebens
Lesen Sie 3Mose 27:30 und Numeri 18:21, 24. Was gedenkt Gott mit dem Zehnten zu tun?
"Gott hat die Verkündigung des Evangeliums von der Arbeit und den Gaben seines Volkes abhängig gemacht. Die freiwilligen Gaben und der Zehnte bilden die Einnahmen des Werkes des Herrn. Von den Mitteln, die dem Menschen anvertraut sind, beansprucht Gott einen bestimmten Anteil, nämlich den Zehnten. Er überlässt es jedem, ob er mehr als diesen Anteil geben will oder nicht. Wenn aber das Herz durch den Einfluss des Heiligen Geistes bewegt wird und ein Gelübde abgelegt wird, einen bestimmten Betrag zu geben, hat derjenige, der gelobt hat, kein Recht mehr auf den geweihten Anteil. Versprechen dieser Art, die vor Menschen gemacht werden, würden als verbindlich angesehen werden; sind die Versprechen, die vor Gott gemacht werden, nicht noch verbindlicher? Sind Versprechen, die vor dem Gericht des Gewissens verhandelt werden, weniger verbindlich als schriftliche Vereinbarungen von Menschen?" AA 74.2
Ursprünglich hatte Gott den Zehnten für den Unterhalt des ganzen Stammes Levi bestimmt, und da nur ein Levit in allen Bereichen des religiösen Dienstes tätig sein durfte, beweist dies, dass vom Hohenpriester, dessen Amt das höchste war, bis hinunter zum Hausmeister alle vom Zehnten unterstützt wurden. Doch unsere führenden Brüder lassen heute die Ältesten der Ortsgemeinden, die Diakone, den Chor usw., die die Arbeit tun, die nur einem Leviten zusteht, umsonst arbeiten und sich selbst ernähren, und infolgedessen wird das Werk des Herrn vernachlässigt, während der Tisch des Dienstes überladen ist. Außerdem hat Gott ursprünglich die Gaben und Opfergaben des Volkes geheiligt, so wie den Zehnten, aber nicht für den Unterhalt der Leviten im Altertum oder für den Dienst in unserer Zeit, sondern für die Speisung der Armen, den Dienst an den Kranken usw. Dessen ungeachtet verbrauchen die Amtsträger unserer Zeit beides - Zehnten und Opfergaben - und haben dadurch nicht nur andere Arbeiter im Zusammenhang mit dem Evangelium, sondern auch die Armen und Kranken, die Waisen und die Witwe beraubt.
Lies Apostelgeschichte 20:35. Was ist die Botschaft hier, und wie hängt das mit der Frage des Zehnten zusammen?
"Paulus arbeitete manchmal Tag und Nacht, nicht nur für seinen eigenen Lebensunterhalt, sondern auch, um seinen Mitstreitern zu helfen. Er teilte seinen Verdienst mit Lukas, und er half Timotheus. Manchmal litt er sogar Hunger, um die Not der anderen zu lindern. Sein Leben war uneigennützig. Gegen Ende seines Dienstes, bei seiner Abschiedsrede vor den Ältesten von Ephesus in Milet, konnte er seine mühsam erarbeiteten Hände vor ihnen aufheben und sagen: "Ich habe niemandes Silber, Gold oder Kleider begehrt. Ihr wisst ja selbst, dass diese Hände mir und denen, die bei mir waren, in meiner Not gedient haben. Ich habe euch alles gezeigt, wie ihr, wenn ihr euch abmüht, die Schwachen unterstützen sollt und an die Worte des Herrn Jesus denken sollt, wie er gesagt hat: Geben ist seliger denn nehmen." Apostelgeschichte 20:33-35. AA 352.1
"Wenn Geistliche das Gefühl haben, dass sie in der Sache Christi Not und Entbehrungen erleiden, sollen sie in ihrer Vorstellung die Werkstatt besuchen, in der Paulus gearbeitet hat. Sie sollen sich vor Augen halten, dass dieser auserwählte Mann Gottes, während er die Leinwand gestaltet, für das Brot arbeitet, das er sich durch seine Arbeit als Apostel verdient hat." AA 352.2
Satan suggeriert einigen in bestimmten Bereichen des Feldes, dass sie mehr für die Sache der Wahrheit tun als andere und dass diejenigen, die vielleicht weniger tun, die Früchte ihrer Arbeit ernten und nicht sie selbst.
Wenn das so ist, und wenn sie volles Vertrauen in den Einen haben, dem der Weinberg gehört, und nicht in die Verwalter seiner Mittel für ihren Lohn, dann sollten sie um so glücklicher sein, als derjenige, der gesagt hat: "Der Arbeiter ist seines Lohnes wert", sie reichlicher belohnen wird, als wir es selbst bei unserem besten Tun je könnten.
Mittwoch - 18. Januar
Zehnt vom Brutto- oder das Nettoeinkommen?
Lesen Sie 1. Könige 17:9-16. Wie war die Situation der Witwe, bevor Elia zu ihr kam? Was verlangte der Prophet von ihr, bevor er für sich und ihren Sohn sorgte? Was können wir aus diesem Bericht über die Frage lernen, um die es geht?
"Was den erforderlichen Betrag angeht, so hat Gott ein Zehntel des Mehrwerts festgelegt. Dies ist dem Gewissen und dem Wohlwollen der Menschen überlassen, deren Urteil in diesem System des Zehnten freien Lauf haben sollte. Und während es dem Gewissen überlassen bleibt, wurde ein Plan aufgestellt, der für alle eindeutig genug ist. Es ist kein Zwang erforderlich." 3T 394.1
5Mose 14:22 sagt: "Du sollst allen Ertrag deiner Saat getreu verzehnten, was auf dem Feld wächst, Jahr für Jahr.“
Um die Beantwortung dieser Frage zu erleichtern, betrachten wir als Beispiel den Fall eines Kartoffelbauers. Nehmen wir an, er hat keine Kosten für angeheuerte Arbeitskräfte, Bewässerung, Miete usw. Wenn er von solchen Kosten befreit ist und sein Bruttoertrag 50 Dollar pro Acre beträgt, dann wäre der gesamte Betrag zehntpflichtig, was natürlich 5 Dollar pro Acre ausmachen würde. Wenn er jedoch mit Gemeinkosten arbeiten muss, um seine Ernte zu produzieren, dann sollten diese Kosten natürlich vom Bruttowert der Ernte abgezogen werden und nur der Rest wird verzinst. Wenn zum Beispiel der Bruttowert der Ernte $50 pro Acre beträgt und die Gemeinkosten $10 pro Acre, dann würde der Nettozuwachs, der Betrag, der dem Zehnten unterliegt, $40 pro Acre betragen und der Zehnte nur $4 statt $5 pro Acre.
Wenn man dagegen ein Lohnempfänger ist und die Kosten für die Sozialversicherung, den Transport zur und von der Arbeit usw. trägt, dann zieht man den Betrag dieser Ausgaben von seinem Lohn ab, bevor man den Zehnten gibt. Wenn er z. B. 100 Dollar im Monat erhält und 10 Cent pro Tag oder etwa 2,60 Dollar im Monat für den Transport ausgeben muss, zieht er 2,60 Dollar von 100 Dollar ab, so dass 97,40 Dollar für den Zehnten übrig bleiben.
Wenn jemand ein Einkommen aus Vermietung und Verpachtung hat, dann zieht er den Betrag, den er für den Unterhalt der Immobilie ausgibt, von seinem unbetitelten Bruttoeinkommen ab. Wenn man so sein Einkommen berechnet, gibt man den Zehnten von seinem gesamten Zuwachs.
Da die Bibel lehrt, dass man den Zehnten von all seinen Einkünften geben soll, sollte man dann nicht auch den Zehnten von allen Gaben zahlen?
Als Substantiv gebraucht, bedeutet das Wort "Zuwachs" "das, was zum ursprünglichen Bestand hinzukommt; Gewinn" - der Ertrag der eigenen Arbeit oder des eigenen Erbes. Da wir nicht wissen, ob es daher biblisch so ausgelegt werden kann, dass es die Zahlung des Zehnten auf kleine Liebesgaben vorschreibt, muss die Entscheidung allein bei dem Einzelnen liegen.
Donnerstag - 19. Januar
Ein ehrlicher und treuer Zehnte
Lies 1. Korinther 4:1, 2. Welche Art von Menschen sollen wir als Kinder Gottes und Verwalter seiner Segnungen sein?
"Das, was die Grundlage für geschäftliche Integrität und wahren Erfolg ist, ist die Anerkennung von Gottes Eigentum. Als Schöpfer aller Dinge ist er der ursprüngliche Eigentümer. Wir sind seine Verwalter. Alles, was wir haben, ist uns von ihm anvertraut und soll nach seinen Anweisungen verwendet werden." AH 367.1
"Gottes Anforderungen stehen an erster Stelle. Wir tun nicht seinen Willen, wenn wir ihm das weihen, was von unserem Einkommen übrig bleibt, nachdem alle unsere eingebildeten Bedürfnisse befriedigt worden sind. Bevor wir einen Teil unseres Einkommens verbrauchen, sollten wir den Teil herausnehmen und ihm übergeben, den er beansprucht. In der alten Dispensation wurde ein Dankopfer ständig auf dem Altar verbrannt, um die endlose Verpflichtung des Menschen gegenüber Gott zu zeigen. Wenn wir in unseren weltlichen Geschäften Wohlstand haben, dann deshalb, weil Gott uns segnet. Ein Teil dieses Einkommens soll den Armen gewidmet werden, und ein großer Teil soll für die Sache Gottes verwendet werden. Wenn das, was Gott beansprucht, an ihn abgeführt wird, wird der Rest für unseren eigenen Gebrauch geheiligt und gesegnet. Wenn aber ein Mensch Gott beraubt, indem er ihm das vorenthält, was er verlangt, ruht sein Fluch auf dem Ganzen." 4T 477.1
Lesen Sie Matthäus 25:19-21. Wann werden wir aufgefordert, Rechenschaft über unsere Verwaltung von Gottes Geldern abzulegen? Was wird zu denjenigen gesagt, die finanziell treu gewesen sind?
Maleachi 3:6-9-„Denn ich, der Herr, verändere mich nicht; deshalb seid ihr, die Kinder Jakobs, nicht zugrundegegangen. Das Volk hat Gott beraubt und den Fluch auf sich gebracht. Seit den Tagen eurer Väter seid ihr von meinen Satzungen abgewichen und habt sie nicht befolgt. Kehrt um zu mir, so will ich mich zu euch kehren! spricht der Herr der Heerscharen. Aber ihr fragt: »Worin sollen wir umkehren?« Darf ein Mensch Gott berauben, wie ihr mich beraubt? Aber ihr fragt: »Worin haben wir dich beraubt?« In den Zehnten und den Abgaben! Mit dem Fluch seid ihr verflucht worden, denn ihr habt mich beraubt, ihr, das ganze Volk!“
In diesen Versen werden nicht die einzelnen Mitglieder der Kirche beschuldigt, den Herrn beraubt zu haben, sondern die ganze Konfession, das "ganze Volk". Außerdem werden Sie feststellen, dass die Geschichte von Maleachi Kapitel drei mit Kapitel zwei beginnt. Dort werden Sie feststellen, dass der Herr sich an die Geistlichen wendet, nicht an die Laien, indem er sagt: "...ihr Priester, dieses Gebot gilt euch." Mal. 2:1. Das Problem liegt also eindeutig darin, dass die Laien zwar in der Regel treu den Zehnten und die Opfergaben zahlen, Gott aber dennoch beraubt wird, weil die Konfession den Zehnten nimmt und gleichzeitig seine Botschaft für heute - das Gericht für die Lebenden - bekämpft, statt sie anzunehmen und zu verkünden. Sein Geld wird benutzt, um sein Volk um seine Wahrheit zu betrügen, anstatt es mit ihr zu erleuchten - sein Volk in Dunkelheit und Täuschung zu halten und es sogar daran zu hindern, die Botschaft der Stunde selbst zu erforschen. Was für eine Anklage!
Freitag - 20. Januar
Weiterführendes Studium
Sollten wir unseren Zehnten in das "Vorratshaus" einzahlen, wenn wir wissen, dass er nicht richtig verwendet wird?
Da wir wissen, dass unser Zehnter in Gottes Vorratshaus gehört, sollte es unsere größte Last sein, dafür zu sorgen, dass er dort treu eingezahlt wird. Nirgendwo in der Bibel finden wir, dass der Herr einem Zehntenzahler die Aufsicht über die Kanäle auferlegt hat, durch die diese Mittel fließen.
Die Schatzkammer des Herrn steht unter Seiner Kontrolle, und wenn Er selbst es nicht für angebracht hält, einen Missbrauch im Umgang mit Seinem Geld zu korrigieren, dann können wir das gewiss nicht tun, so sehr wir uns auch bemühen mögen. Wenn wir den Teil seines Werkes, den er uns anvertraut hat, sorgfältig hüten, wird unsere einzige Sorge darin bestehen, herauszufinden, wo sein "Lagerhaus" ist, und dann sein Geld dort treu zu deponieren. Er hat uns nicht die Verantwortung für die Verwendung des Geldes übertragen; das wird er persönlich übernehmen - so wie er jetzt "die Zügel in die Hand nimmt."
Als das verheißene Land unter die zwölf Stämme Israels aufgeteilt wurde, erhielt der Stamm Levi kein Land als Erbe, wie es die elf Stämme taten. Stattdessen verfügte der Herr, dass die Zehnten der anderen Stämme an die Leviten gehen sollten. Das war ihr Erbe. Es war tatsächlich ihr eigenes. Und so wie sie als Empfänger des Zehnten kein Recht hatten, den anderen, den Zehntenzahlern, vorzuschreiben, was sie mit ihrem eigenen Zuwachs zu tun hatten, nachdem sie den Zehnten abgegeben hatten, so hatten auch die Zehntenzahler kein Recht, den Zehntenempfängern vorzuschreiben, was sie mit dem Zehnten zu tun hatten. Jeder Stamm war selbst gegenüber dem Herrn für das verantwortlich, was er ihm anvertraut hatte. So muss es auch heute sein.