Кротость во времена испытаний
Урок 10, 3ий Квартал, 27 августа – 2 сентября, 2022
Поделитесь этим уроком
Суббота - 27 августа
Памятный стих:
«Блаженны плачущие, ибо они утешатся.» - Матфея 5:4.
В Заповедях блаженства отражено развитие христианского опыта. Кто ясно осознал свою нужду во Христе, кто плакал о грехе и вместе со Христом прошел школу страданий, тот научится кротости у Божественного Учителя. НПХ 13.2
Ни иудеи, ни язычники никогда не ценили терпения и кротости в минуты торжества несправедливости. Когда под влиянием Духа Святого Моисей назвал себя кротчайшим человеком на земле, его современники не считали данное качество достоинством. Скорее, оно вызвало у них жалость и презрение. Иисус же упоминает кротость в числе главных качеств, необходимых для наследования Его Царства. Во всей своей божественной красоте эта ценная добродетель проявилась в жизни и характере Самого Спасителя. НПХ 14.1
Воскресенье - 28 августа
Преломленный хлеб и налитое вино
Иезекииль 24:15-27
Почти сразу после того, как они увидели море позади и пустыню впереди, они начали упрекать Моисея за то, что он привел их в пустыню, чтобы они там голодали из-за отсутствия воды и пищи. Им и в голову не приходило, что если Бог может осушить море, то Он, конечно, может наводнить пустыню и заставить ее расцвести, как розу. Несмотря на их сомнения и стенания, Бог снова совершил еще более великое чудо: Он заставил воду хлынуть из скалы и принес манну с неба!
Что здесь произошло? Почему Иезекииль прошел через это горнило?
"В двадцать четвертой главе Иезекииль описывает данное ему представление о наказании, которое постигнет всех, кто отвергнет слово Господне. Народ был удален из Иерусалима и наказан смертью и пленом. Никакой жребий не должен был пасть на него, чтобы определить, кто должен быть спасен, а кто уничтожен". The Paulson Collection of Ellen G. White Letters (PC) 59.5
Понедельник - 29 августа
Ходатайство о помиловании
Исход 32:31-14
Какую роль здесь исполнил Моисей? Какие причины он привел, чтобы попросить Господа не уничтожать Израиль?
Божий завет с Его народом стал недействительным, и Господь объявил Моисею: “Итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя”. Господь видел, что израильский народ, и в особенности иноплеменники, склонны постоянно восставать против Бога; что они всегда будут роптать против своего вождя, огорчать его своим неверием и упрямством, и привести их в обетованную землю окажется весьма нелегким испытанием. Из-за своих грехов они уже лишились Божьего благоволения, и справедливость требовала их гибели. Поэтому Бог предложил уничтожить их и произвести от Моисея могущественный народ. ПП 318.1
“Оставь Меня… и истреблю их”, — прозвучали слова Бога. Если Он решил уничтожить Израиля, кто мог вступиться за него? Кто бы в таком случае не предоставил грешников участи, которую они заслужили? Кто с радостью не променял бы свою жизнь, исполненную тяжелого труда, забот, самопожертвования и получаемых в ответ ропота и неблагодарности, на почетное, спокойное положение, если Сам Бог предлагал освобождение. ПП 318.2
Но там, где, казалось, был только мрак разочарования и гнева, Моисей уловил проблески надежды. В словах Божьих: “Оставь Меня” он услышал не только негодование, но и возможность заступничества, заключавшуюся в том, что только молитвы Моисея могут спасти Израиль и что только благодаря его мольбам Бог пощадит Свой народ. Он “стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою”. ПП 318.3
Бог сказал, что Он отверг Свой народ. Он говорил Моисею об израильтянах: “Народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской”. Но Моисей смиренно отказался от управления Израилем. Они были не его, но Божьи — “народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою”. Что будет, повторял он, если египтяне будут говорить: “На погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли”? ПП 318.4
В течение нескольких месяцев, с тех пор как Израиль оставил Египет, весть о чудесном избавлении разнеслась среди всех окружающих народов. Страх и мрачные опасения охватили язычников. Все ожидали, что еще Бог Израиля совершит для Своего народа. Если теперь они погибнут, их враги восторжествуют, а Бог будет обесчещен. Тогда обвинения египтян оправдаются: вместо того чтобы вывести их в пустыню для жертвоприношения, Он их самих сделает жертвой. Они не поймут, в чем грехи Израиля, и гибель народа, который Он столь замечательно прославил среди всех остальных, навлечет порицание на Его имя. Какая великая ответственность лежала на тех, кого Господь так высоко отличил, позволив прославить Его имя на земле! С какой осторожностью следовало им остерегаться греха, чтобы не навлечь на себя Его судов и не вызвать нареканий на Него у нечестивых. ПП 319.1
Когда Моисей ходатайствовал за Израиля, робость его отступила перед глубокой заинтересованностью и любовью, которые он питал к тем, для блага кого, будучи орудием в руках Божьих, он сделал так много. Господь внял его мольбам и удовлетворил его бескорыстную молитву. Бог испытал Своего раба. Он испытал его верность и любовь к этому заблудшему и неблагодарному народу, и Моисей с честью выдержал это испытание. Его преданность Израилю истекала не из себялюбивых побуждений. Благоденствие избранного Божьего народа было ему дороже, чем личная слава, дороже, чем преимущество стать родоначальником многочисленного народа. Богу было приятно видеть его верность, сердечную простоту, честность, и Он возложил на него как на испытанного пастыря великую ответственность — вести израильский народ к обетованной земле. ПП 319.2
Вторник - 30 августа
Любовь к обидчикам
Матфей 5: 43-48
Какой пример из природы приводит Иисус, который помогает нам понять, почему мы должны любить своих врагов? Чему Он учит нас?
Иудеи считали, что Господь любит тех, кто служит Ему, то есть, по их представлениям, тех, кто выполняет требования раввинов, а также верили в то, что все остальные не пользуются Его благоволением и находятся под проклятием. Нет, сказал Иисус, все люди, и добрые, и злые, озарены лучами Его любви. Эту истину вы могли бы познать из самой природы; ибо Бог “повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных” (Матфея 5:45). НПХ 74.2
Еще когда характер наш был жестоким и уродливым, когда мы “были гнусны, ненавидели друг друга”, Отец Небесный помиловал нас. “Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости” (Титу 3:4, 5). Его любовь, принятая нами, делает нас добрыми и нежными не только к тем, кто нам нравится, но и к самым виновным, заблудшим и грешным. НПХ 75.1
Детьми Божьими являются причастники Божеского естества. Ни положение в обществе, ни права, полученные при рождении, ни национальные или религиозные преимущества не делают нас членами Божьей семьи. На это способна только любовь — любовь, охватывающая все человечество. Даже грешники, сердца которых еще не совсем закрыты для влияния Духа Божьего, отзовутся на доброе отношение; воздавая ненавистью за ненависть, они могут отвечать и любовью на любовь. И только Дух Святой воздает любовью за ненависть. Быть добрыми к неблагодарным и злым, благотворить, не ожидая ничего, — вот знаки отличия царственной власти и верные свидетельства в пользу того высокого положения, которое занимают дети Всевышнего. НПХ 75.2
Слово “итак” указывает, что должен последовать вывод из прежде сказанного. Иисус уже описал Своим слушателям непреходящую любовь и милосердие Божье и теперь призывает их к совершенству. Отец Небесный “благ и к неблагодарным и злым” (Луки 6:35), Он снизошел, чтобы возвысить тебя, и поэтому, говорит Христос, ты можешь уподобиться Ему в характере и предстать без порока пред ангелами и людьми. НПХ 76.1
Условия вечной жизни под благодатью такие же, какими они были в Едеме, а именно: совершенная праведность, гармония с Богом и полное соответствие принципам Его закона. В Ветхом Завете представлен тот же образец характера, что и в Новом Завете. Он вполне достижим и для нас. В основании каждой заповеди, каждого Божественного предписания лежит определенное жизнеутверждающее обетование. Бог создал все условия, чтобы мы могли уподобиться Ему, и Он усовершит всех, кто не противопоставляет Ему свою извращенную волю и не отвергает тем самым Его благодать. НПХ 76.2
Среда – 31 августа
Кроткое молчание
1 Петра 2: 18-25
Каким принципам кротости и смирения в горниле мы можем научиться на примере Иисуса, выраженном здесь Петром?
Рабам был дан совет “со всяким страхом” повиноваться своим господам “не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно (Богу), — пояснял апостол, — если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу, ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его; будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному; Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды; ранами Его вы исцелились. Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря); но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших”. ДА 522.2
Это поучение относится к верующим всех времен. “По плодам их узнаете их” (Матфея 7:20). Внутренняя красота кроткого и молчаливого духа — вот что драгоценно перед Богом. У истинной христианки внешний облик всегда гармонирует с внутренним миром и святостью. “Если кто хочет идти за Мною, — сказал Христос, — отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною” (Матфея 16:24). Жизнь христианина будет отличаться самоотречением и самопожертвованием. Одежда всех, кто следует по пути, предназначенному для искупленных Господа, будет свидетельствовать об изменении их вкуса. ДА 523.2
Четверг – 1 сентября
Наша Твердыня и Убежище
Псалом 61:2-9
Как вы можете научиться применять принципы этого псалма в своей жизни?
Сознательное повиновение Слову Божьему будет расцениваться как мятеж. Ослепленные сатаной, родители будут жестоко и сурово относиться к своим верующим детям; господа — притеснять своих слуг, соблюдающих заповеди. Родные люди станут чужими друг для друга, детей лишат наследства и родительского крова. Слова апостола Павла: “Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы” (2 Тимофею 3:12) исполнятся буквально. Так как защитники истины откажутся почитать воскресный день вместо субботы, некоторые из них будут брошены в темницы, другие — осуждены на изгнание; с третьими будут обращаться, как с рабами. В настоящее время это кажется невозможным, но, когда сдерживающая сила Духа Божьего оставит людей, и они попадут во власть сатаны, ненавидящего Божественные предписания, многое изменится. Когда в сердце человека нет места страху Божьему и любви к Господу, оно может очень ожесточиться. ВБ 608.1
Как только приблизится буря, многие, уверовавшие в трехангельскую весть, но не освятившиеся через послушание истине, откажутся от своих взглядов и пополнят ряды ее врагов. Соединившись с миром и исполнившись его духом, они смотрят на вещи почти так же, как мир, и, когда наступят испытания, они будут готовы избрать легкий путь. Одаренные обаятельные люди, которые когда-то тоже радовались истине, всеми силами будут стараться прельстить других и ввести их в заблуждение. Такие люди станут злейшими врагами своих прежних братьев. Когда соблюдающие субботу будут преданы суду за свою веру, эти отступники сделаются самыми действенными орудиями сатаны, клевещущими на них и обвиняющими их. Своими ложными доносами и домыслами они восстановят правителей против своих прежних братьев. ВБ 608.2
«Во время преследования и будет испытана вера Господних слуг…» ВБ 608.3
Пятница – 2 сентября
Для дальнейшего исследования
Софония 2:3- «Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня.»
Когда этот народ, связанный судом, начнет собираться вместе, тогда, как никогда раньше, кроткие земли должны искать кротости.
Кроткие земли - это те, кто вершил суды Господни, кто провозглашал весть о великом и страшном дне Господнем. Они - Его народ, Его Церковь. Итак, народ неугодный - это один народ, а кроткие земли, церковь, те, кто сокрыт в день гнева Господня, - это другой народ. Одни собираются вместе, другие ищут кротости. Итак, "народ" из первого и второго стихов не является Его Церковью, но народ из третьего стиха - это Его народ, Его Церковь.
Давайте теперь прочитаем стихи 1 и 2 в связи со стихами 4 и 5, опуская стих 3, который относится к церкви.
Софония 2: 1,2,4,5 – «Исследуйте себя внимательно, исследуйте, народ необузданный, доколе не пришло определение - день пролетит как мякина - доколе не пришел на вас пламенный гнев Господень, доколе не наступил для вас день ярости Господней. Ибо Газа будет покинута и Аскалон опустеет, Азот будет выгнан среди дня и Екрон искоренится. Горе жителям приморской страны, народу Критскому! Слово Господне на вас, Хананеи, земля Филистимская! Я истреблю тебя, и не будет у тебя жителей.»
Четвертый стих определенно подразумевает, что "народ" должен собраться в городах Газа, Ашкелон, Ашдод и Экрон, в земле филистимлян, в земле Ханаанской в Палестине:
Ввиду того, что это место Писания сейчас разворачивается, а также того, что есть только один народ, одна нация (потомки древних книжников, священников и фарисеев, отвергнувших Господа и не принявших Его даже до сих пор, которые вряд ли будут желанными где-либо в мире), которая сейчас делает все возможное, чтобы собраться в Палестине - ввиду всего этого, нынешние евреи являются той нежеланной нацией. Поэтому на нее должен обрушиться гнев Господень, если она будет продолжать отрицать Христа. Да, ненавидимый всеми еврейский народ - единственный, который был рассеян по всему языческому миру, и единственный, который сейчас собирается в Палестине.