Sabbatnachmittag - 28. Mai
Gedächtnistext:
“Da sprach er: Dein Name soll nicht mehr Jakob sein, sondern Israel; denn du hast mit Gott und Menschen gekämpft und hast gewonnen!” 1Mose 32:29
Wir wollen uns nun einige Augenblicke dem Studium von Jakob, dem Typus, in Bezug auf die Kirche im Gegenbild widmen. Als Jakob seine Heimat in Palästina verließ und auf dem Weg nach Padanaram war, begegnete ihm Gott und gab ihm seine Verheißungen, dass er bei ihm sein würde, und Gott erfüllte seine Verheißungen. Genauso war Gottes Verheißung bei ihr, als die Gemeinde den Weinberg verließ, dass er sie in der heidnischen Welt nicht verlassen würde. Während Jakob in Padanaram war, wurde er sehr reich und sein Haus vergrößerte sich stark. Dann wurde ihm befohlen, nach Hause zurückzukehren. So wird es heute im Gegenbild sein. Es wird die Zeit kommen, in der die Gemeinde sich vermehren und dann nach Hause zurückkehren soll. Aber als Jakob das Haus seines Schwiegervaters verließ und auf dem Weg zurück nach Palästina war, erinnerst du dich, dass er seine große Zeit der Schwierigkeiten hatte. Es geschah, bevor er Palästina, sein Heimatland, erreichte. Er rang die ganze Nacht in Angst mit Gott, und in dieser Zeit wurde sein Name von Jakob in Israel geändert.
Wir leben jetzt nicht in der antitypischen Zeit des veränderten Namens Israel, aber wir leben in der antitypischen "Jakob"-Zeit. Man könnte sagen, dass Jakob der fleischliche Name ist, ein Name, der weder Fürst noch Heiliger bedeutet. Warum befinden wir uns immer noch in der Zeit, die durch Jakobs sündenbezeichnenden Namen beschrieben wird? -- Weil wir uns noch nicht auf den Weg nach Hause gemacht haben. Wenn wir uns wie Jakob auf den Weg nach Hause machen, werden auch wir unsere Zeit der Not erleben, sogar Jakobs Zeit der Not. Und dann werden wir uns für immer zu Gott bekehren, und unser Name wird sich ändern, wie in Jesaja 61,6 vorausgesagt, und es wird ein Name sein, den der Herr selbst uns geben wird. Wenn wir beweisen, dass wir wirklich bekehrt sind, dann wird dieser große verheißene Segen zu uns kommen. Und wenn unser Name geändert worden ist, bedeutet das, dass wir sichere Kandidaten für den Eintritt in das ewige Königreich sind.
Sonntag - 29. Mai
Ringen mit Gott
1Mose 32:22-31; Hosea 12:3, 4
Was ist die geistliche Bedeutung dieser erstaunlichen Geschichte?
Nach zwanzig Jahren treuen Dienstes in Padan-Aram, in der scharfen, übergriffigen Obhut seines Onkels Laban, wandte Jakob endlich sein Gesicht und seine Schritte heimwärts zum Haus seines Vaters im Land der Verheißung.
Aber er wurde von Schwierigkeiten eingeholt. Während er sich mit seinen Ängsten vor dem Ausgang der bevorstehenden Begegnung mit Esau herumschlug, "rang ein Mann mit ihm, bis die Morgenröte anbrach". 1Mos. 32:24
Hier legte sich der Mensch Jakob nieder und erhob sich der Mensch Israel, ein Beispiel für die qualvolle Erfahrung, die seine Nachkommenschaft siegreich durchlaufen muss, bevor auch sie einen neuen Namen erhalten, von Söhnen Jakobs zu Söhnen Gottes werden, zu wahren Israeliten. Nachdem sie den Sieg über diese Prüfung, "die Zeit der Not Jakobs", errungen haben, werden sie die Heimat erreichen, das Land der Verheißung - das glückliche Ende ihrer langen und beschwerlichen Reise.
Zu dieser schwierigen und prüfenden Zeit sagt der Geist der Weissagung: "Es erging ein Erlass, die Heiligen zu töten, was sie veranlasste, Tag und Nacht um Befreiung zu schreien. Dies war die Zeit der Not Jakobs" – Frühe Schriften, S. 36, 37 (siehe auch Patriarchs and Prophets, S. 202, 203)
Montag - 30. Mai
Die Brüder treffen sich
1Mose 33
Welcher Zusammenhang besteht zwischen Jakobs Erfahrung, das Gesicht Gottes in Peniel zu sehen, und Jakobs Erfahrung, das Gesicht Gottes zu sehen? Was bedeutet diese Verbindung für unsere Beziehung zu Gott und unsere Beziehung zu unseren "Brüdern", wer auch immer sie sein mögen?
Jakob, unser Vorbild, wusste sehr wohl, dass Gott seine Rückkehr von Padanaram in die Heimat angeordnet hatte, und doch zitterte er, als er hörte, dass Esau mit vierhundert Mann auf dem Weg war, um ihm zu begegnen. Außerdem wurde er dazu verleitet, die ganze Nacht mit dem Engel zu ringen. Er setzte sich nur deshalb durch, weil er den Engel nicht eher gehen ließ, bis dieser ihn segnete. Das Endergebnis war, dass Esau am nächsten Tag, anstatt die ganze Gesellschaft zu vernichten, Jakob mit einem Kuss begrüßte und ihn herzlich einlud, nach Hause zurückzukehren! Als alles gut ging, sah Jakob ein, dass es überhaupt keinen Grund gab, sich zu fürchten. Wie ermutigend, dass "Alle diese Dinge aber, die jenen widerfuhren, sind Vorbilder, und sie wurden zur Warnung für uns aufgeschrieben, auf die das Ende der Weltzeiten gekommen ist." 1. Korinther 10:11. Was Jakob widerfahren ist, wird auch uns widerfahren, und wie tröstlich ist es, dies alles im Voraus zu wissen. Jetzt sollten wir erkennen, dass, wo es ein Vorbild gibt, auch ein Gegenbild ist, und dass, wo es kein Vorbild gibt, auch keine Wahrheit ist.
Dienstag - 31. Mai
Das Verbrechen an Dina
1Mose 34
Was geschah, um seine Pläne für ein friedliches Leben zu stören?
„Der Aufenthalt Jakobs und seiner Söhne bei Sichem endete mit Gewalttat und Blutvergießen. Über die einzige Tochter der Familie kam Schande und Kummer, zwei Brüder wurden in Mord verwickelt, eine ganze Stadt geriet in Verderben und Gemetzel, und das alles als Vergeltung für die Zügellosigkeit eines unbesonnenen jungen Mannes. Es begann damit, daß Jakobs Tochter Dina ausging, “die Töchter des Landes zu sehen”. 1.Mose 34,1. Sie wagte es, sich in Geselligkeit mit den Gottlosen einzulassen, und das hatte solche schrecklichen Folgen. Wer sein Vergnügen bei denen sucht, die keine Ehrfurcht vor Gott haben, begibt sich auf Satans Gebiet und fordert Versuchungen geradezu heraus.“ PP 178.2-
“Simeons und Levis hinterlistige Grausamkeit hatte schon ihren Grund. Aber in der Art und Weise, wie sie mit den Einwohnern Sichems verfuhren, begingen sie eine schwere Sünde. Wohlweislich hatten sie ihre Absicht vor Jakob geheimgehalten, so daß ihn die Nachricht von ihrer Rache mit Entsetzen erfüllte. Zutiefst getroffen von der Tücke und Gewalttätigkeit seiner Söhne sagte er nur: “Ihr habt mich ins Unglück gestürzt und in Verruf gebracht bei den Bewohnern dieses Landes ..., und ich habe nur wenige Leute. Wenn sie sich nun gegen mich versammeln, werden sie mich erschlagen. So werde ich vertilgt samt meinem Hause.” 1.Mose 34,30. Sein Kummer über diese Bluttat und sein Abscheu werden daran deutlich, daß er sich fast fünfzig Jahre später in Ägypten auf dem Sterbebett noch einmal darauf bezog: “Die Brüder Simeon und Levi, ihre Schwerter sind mörderische Waffen. Meine Seele komme nicht in ihren Rat, und mein Herz sei nicht in ihrer Versammlung ... Verflucht sei ihr Zorn, daß er so heftig ist, und ihr Grimm, daß er so grausam ist.” 1.Mose 49,5-7. PP 178.3
Mittwoch - 1. Juni
Götzendienst setzt sich durch
1Mose 34:30-35,15
Was können wir aus den Ereignissen hier über wahre Anbetung lernen?
Jakob hatte Ursache, sich tief gedemütigt zu fühlen. Das Wesen seiner Söhne offenbarte Grausamkeit und Verlogenheit. Es gab falsche Götter im Lager, und bis zu einem gewissen Grade gewann der Götzendienst sogar in seiner Familie Boden. Würde der Herr nicht mit ihnen verfahren, wie sie’s verdienten, wenn er sie der Rache der umwohnenden Völker preisgab? PP 179.1
„Dem gramgebeugten Jakob befahl der Herr, sich südwärts nach Bethel zu wenden. Dieser Ort erinnerte den Erzvater nicht nur an sein Gesicht von den Engeln und an Gottes gnädige Verheißungen, sondern auch an das eigene Gelübde, daß der Herr sein Gott sein solle. Ehe er aber nach diesem geheiligten Ort aufbrach, wollte er seine Familie vom Götzendienst reinigen. Er befahl deshalb allen Lagerbewohnern: “Tut von euch die fremden Götter, die unter euch sind, und reinigt euch und wechselt eure Kleider, und laßt uns aufbrechen und nach Bethel ziehen, daß ich dort einen Altar errichte dem Gott, der mich erhört hat zur Zeit meiner Trübsal und mit mir gewesen ist auf dem Wege, den ich gezogen bin.” 1.Mose 35,2.3. PP 179.2
„Tief bewegt erzählte ihnen Jakob noch einmal das Erlebnis seines ersten Aufenthaltes bei Bethel. Als einsamer Wanderer hatte er das Zelt des Vaters verlassen, um sein Leben zu retten. Hier war ihm der Herr in der Nacht erschienen. Während er so Rückschau auf die wunderbare Führung Gottes hielt, wurde er weich und auch seine Kinder ergriff ein besänftigender Einfluß. Es war ihm auf die wirksamste Weise gelungen, sie für die Zeit der Ankunft in Bethel auf die gemeinsame Anbetung Gottes vorzubereiten. “Da gaben sie ihm alle fremden Götter, die in ihren Händen waren, und ihre Ohrringe, und er vergrub sie unter der Eiche, die bei Sichem stand.” 1Mose 35:4. PP 179.3
Gott ließ Furcht über die Einwohner des Landes kommen, daß sie nicht wagten, das Blutbad von Sichem zu rächen. Und so erreichten die Wanderer Bethel unbehelligt. Hier erschien der Herr Jakob abermals und erneuerte ihm die Bundesverheißung. “Jakob aber richtete ein steinernes Mal auf an der Stätte, da er mit ihm geredet hatte.” 1Mose 35,14. PP 180.1
Donnerstag – 2. Juni
Rahels Tod
1Mose 35:15-29
Welche anderen Probleme hatte Jakob mit seiner zerrütteten Familie zu bewältigen?
„Von Bethel bis Hebron waren es nur zwei Tagereisen. Doch sie brachten durch Rahels Tod tiefes Leid über Jakob. Zweimal sieben Jahre hatte er um sie gedient, aber seine Liebe hatte ihm alle Mühsal leicht gemacht. Wie tief und beständig diese Liebe gewesen war, zeigte sich erst viel später, nämlich als Joseph seinen kranken Vater kurz vor dessen Tode besuchte. Da sagte der betagte Erzvater im Rückblick auf sein Leben: “Als ich aus Mesopotamien kam, starb mir Rahel im Land Kanaan auf der Reise, als noch eine Strecke Weges war nach Ephratha, das nun Bethlehem heißt.” 1.Mose 48,7. Aus seinem langen, mühseligen Leben rief er sich einzig den Verlust Rahels in die Erinnerung zurück.“ PP 180.3
“Vor ihrem Tode schenkte sie einem zweiten Sohne das Leben. Mit verlöschendem Atem nannte sie das Kind “Ben-Oni”, Schmerzenskind. Sein Vater aber rief es “Ben-Jamin” (1.Mose 35,18), Sohn meiner rechten Hand oder meiner Stärke. Rahel wurde begraben, wo sie starb, und zu ihrem Gedächtnis über ihrem Grabe ein Denkmal errichtet.” PP 180.4
Freitag - 3. Juni
Weiterführendes Studium
Auf dem chronologischen Weg dieser Typologie mit zahlreichen Phasen folgen wir nun in Gedanken Jakob nach Padan-Aram. Dort nahm er sich vier Frauen - Lea und Rahel, die Töchter Labans, dann Silpa und Bilha, ihre jeweiligen Mägde. Diese vier waren die Mütter der zwölf Söhne Jakobs, die ihrerseits die Väter der zwölf Stämme Israels waren.
In dieser Typusentwicklung des geistlichen Israels war nur eine der vier, Lea, Jakobs rechtmäßige Ehefrau. Nur sie kann daher die wahre und rechtmäßige Kirche verkörpern - diejenige, die in Jerusalem durch das Zwölfstämme-Königreich organisiert wurde und die sich schließlich zur christlichen Kirche entwickelte.
Rahel muss notwendigerweise eine Schwesterkirche darstellen - diejenige, die in Samaria durch das Zehn-Stämme-Königreich gegründet und mit ihm unter die Heiden zerstreut wurde.
Silpa und Bilha, die "Fremde" und Dienerinnen von Lea und Rahel, müssen notwendigerweise spätere Gemeinden heidnischen Ursprungs darstellen.
Von diesen vier Linien stammten die antitypischen Kinder Israels ab. Und was für die physische Genealogie gilt, muss auch für die geistliche Genealogie gelten. Obwohl also die antitypischen wie die typischen zwölf Stämme sowohl von israelitischen als auch von heidnischen Müttern abstammen, werden sie doch von ein und demselben Vater gezeugt - einem Israeliten.
Von Gott über die heidnischen Nationen verstreut, wurden sowohl Juda (das Zweistammreich) als auch Israel (das Zehnstammreich) von ihnen verschluckt. Auch die christliche Kirche, die selbst nur ein Ableger der jüdischen Kirche war (die Jünger und Apostel Christi sowie die ersten Bekehrten der Kirche waren reine Juden), ließ ihren alttestamentlichen Titel "jüdisch" fallen, als sie ihren neutestamentlichen Titel "christlich" annahm. Dann verlor sie allmählich ihr jüdisches Blattwerk inmitten des Blattwerks der eingepfropften heidnischen Zweige.