Giacobbe-Israele
Lezione 10, 2° Trimestre 28 Maggio-3 Giugno 2022
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Sabato Pomeriggio - 28 Maggio
Testo Della Memoria:
“Riprese: Non ti chiamerai più Giacobbe, ma Israele, perché hai combattuto con Dio e con gli uomini e hai vinto!” Genesi 32:29
Dedicheremo ora qualche momento allo studio di Giacobbe, il tipo, in relazione alla Chiesa nell'antitipo. Quando Giacobbe lasciò la sua casa in Palestina, mentre era in viaggio verso Padanaram, Dio lo incontrò e gli fece la promessa che sarebbe stato con lui, e Dio mantenne le sue promesse. Allo stesso modo, quando la Chiesa ha lasciato la vigna, la promessa di Dio era con lei che non l'avrebbe abbandonata nel mondo dei Gentili. Mentre Giacobbe si trovava a Padanaram lontano da casa, divenne molto ricco e la sua famiglia aumentò notevolmente. Poi gli fu ordinato di tornare a casa. Così sarà oggi nell'antitipo. Verrà il tempo in cui la Chiesa dovrà essere moltiplicata e poi tornare a casa. Ma quando Giacobbe lasciò la casa di suo suocero e stava tornando in Palestina, ricordate che ebbe un grande momento di difficoltà. È successo prima che raggiungesse la Palestina, la sua patria. Lottò con angoscia tutta la notte con Dio e fu allora che il suo nome fu cambiato da Giacobbe a Israele.
Non viviamo ora nel tempo antitetico del cambiamento di nome, Israele, ma viviamo nel tempo antitetico di "Giacobbe". Si potrebbe dire che Giacobbe è il nome carnale, un nome che non dice né principe né santo. Perché siamo ancora nel tempo raffigurato dal nome di Giacobbe che indica il peccato? -- Perché non siamo ancora partiti per casa. Quando ci metteremo in cammino verso casa come Giacobbe, anche noi incontreremo il nostro momento di difficoltà, anche il momento di difficoltà di Giacobbe. E in quel momento ci convertiremo completamente a Dio per sempre, e il nostro nome sarà cambiato come è stato predetto in Isaia 61:6, e sarà un nome che il Signore stesso ci darà. Quando dimostreremo di essere veramente convertiti, allora ci sarà questa grande benedizione promessa. E quando il nostro nome sarà cambiato, significherà che siamo candidati certi all'ingresso nel Regno eterno.
Domenica - 29 Maggio
Il Combattimento con Dio
Genesi 32:22-31; Osea 12:3, 4
Qual è il significato spirituale di questa storia sorprendente?
Dopo vent'anni di fedele servizio a Padan-Aram, alle dipendenze di Labano, suo zio, Giacobbe volse finalmente il viso e i passi verso la casa paterna, nella terra della promessa.
Ma i problemi lo colsero. Mentre era alle prese con i suoi timori sull'esito dell'imminente incontro con Esaù, " un uomo lottò con lui fino allo spuntare dell'aurora." Gen 32:24
Qui giaceva l'uomo Giacobbe e sorgeva l'uomo Israele, esemplificando l'esperienza straziante attraverso la quale la sua posterità deve passare vittoriosamente prima di ricevere anch'essa un nuovo nome, passare da figli di Giacobbe a figli di Dio, diventare davvero israeliti. Dopo aver superato questa prova, "il tempo dei guai di Giacobbe", raggiungeranno la casa, la terra della promessa, la felice conclusione del loro lungo e travagliato viaggio.
Lo Spirito di Profezia commenta questo tempo di prova e di sperimentazione: "Fu emanato un decreto per uccidere i santi, che li fece gridare giorno e notte per ottenere la liberazione. Questo fu il tempo dei problemi di Giacobbe" - Primi Scritti, pp. 36, 37. (Vedi anche Patriarchi e Profeti, pp. 202, 203)
Lunedì - 30 Maggio
L’incontro Tra I Fratelli
Genesi 33
Che legame c'è tra l'esperienza di Giacobbe di vedere il volto di Dio a Peniel e l'esperienza di Giacobbe di vedere il volto di Dio? Qual è l'implicazione di questa connessione per quanto riguarda il nostro rapporto con Dio e il nostro rapporto con i "fratelli", chiunque essi siano?
Giacobbe, il nostro tipo, sapeva bene che Dio aveva diretto il suo ritorno da Padanaram alla patria, eppure tremò quando seppe che Esaù, con quattrocento uomini, stava andando incontro a lui. Inoltre, fu portato a lottare con l'angelo per tutta la notte. Ebbe la meglio solo perché non volle lasciare andare l'angelo finché non lo avesse benedetto. Il risultato finale fu che l'indomani Esaù, invece di distruggere l'intera compagnia, salutò molto gentilmente Giacobbe con un bacio e lo invitò cordialmente a tornare a casa! Così, quando tutto si risolse, Giacobbe vide chiaramente che non c'era alcun bisogno di temere. È incoraggiante il fatto che "Tutte queste cose però accaddero a loro come esempio, e sono state scritte per nostro ammonimento, di noi per i quali è arrivata la fine dei tempi." 1 Cor. 10:11. Ciò che è accaduto a Giacobbe accadrà sicuramente anche a noi, e quanto è confortante sapere tutto questo in anticipo. Ora, se non mai, dovremmo vedere che dove c'è un tipo c'è anche un antitipo, e che dove non c'è un tipo non c'è la Verità.
Martedì - 31 Maggio
Lo Stupora Di Dina
Genesi 34
Che cosa è successo per sconvolgere i suoi piani per un'esistenza pacifica?
“Il soggiorno di Giacobbe e dei suoi figli a Sichem finì nella violenza e nel sangue. L’unica figlia del patriarca fu umiliata e disonorata. Per vendicare l’atto illegittimo di un giovane sconsiderato, due fratelli della ragazza commisero un assassinio e saccheggiarono un’intera città: l’episodio si concluse con una strage. A determinare conseguenze così drammatiche fu la figlia di Giacobbe, con un’azione apparentemente innocente. Ella, infatti, “uscì per vedere le figliuole del paese” (Genesi 34:1): si espose con molta leggerezza a un grande rischio, avventurandosi in una città abitata da persone corrotte. Chi cerca di divertirsi fra coloro che non rispettano Dio si pone sul terreno di Satana e spesso viene tentato. PP 167.2-
“La perversa crudeltà della condotta di Simeone e Levi nei confronti degli abitanti di Sichem, benché fosse stata suscitata da una provocazione, costituì una grave colpa. Essi avevano accuratamente nascosto a Giacobbe le loro intenzioni e la notizia della loro vendetta lo riempì di orrore. Affranto per l’inganno e la violenza dei suoi figli, disse solamente: “...Voi mi date grande affanno, mettendomi in cattivo odore presso gli abitanti del paese... Ed io non ho che poca gente; essi si raduneranno contro di me e mi daranno addosso, e sarò distrutto: io con la mia casa”. Genesi 34:30. Ma la pena e l’orrore che Giacobbe provò per la loro azione sanguinosa affiorano soprattutto nelle parole con cui vi alluse quasi cinquant’anni dopo per descriverla, quando si trovò sul letto di morte. “Simeone e Levi sono fratelli” disse “le loro spade sono strumenti di violenza. Non entri l’anima mia nel loro consiglio segreto, non si unisca la mia gloria alla loro raunanza!... Maledetta l’ira loro, perché è stata violenta, e il loro furore perché è stato crudele...”. Genesi 49:5-7. PP 167.3
Mercoledì - 1 Giugno
Idolatria Prevalente
Genesi 34:30-35:15
Quali insegnamenti possiamo trarre da ciò che accadde in questo caso riguardo alla vera adorazione?
“Il carattere di quei due figli era chiaramente crudele e falso e ciò rappresentava per Giacobbe un motivo di grande umiliazione. Ma egli aveva anche altre preoccupazioni. Nell’accampamento, alcuni si dedicavano al culto degli idoli, che si stava diffondendo anche nella sua famiglia. Se il Signore li avesse trattati in base ai loro meriti, non li avrebbe forse abbandonati alla violenza delle nazioni vicine? PP 167.3
In quel momento di grande sofferenza, il Signore guidò Giacobbe affinché si dirigesse verso sud, a Bethel. Pensando a questo posto, il patriarca ricordò la visione degli angeli e le promesse della misericordia divina, ma soprattutto il patto con cui aveva accettato il Signore come suo Dio. Decise che prima di raggiungere quel luogo sacro la sua famiglia doveva purificarsi dalla contaminazione causata dall’idolatria. Giacobbe diede quindi queste direttive a tutto l’accampamento: “...Togliete gli dèi stranieri che sono fra voi, purificatevi, e cambiatevi i vestiti; e leviamoci, andiamo a Bethel, ed io farò quivi un altare all’Iddio che mi esaudì nel giorno della mia angoscia, e ch’è stato con me nel viaggio che ho fatto”. Genesi 35:2, 3. PP 168.1
"Profondamente commosso, Giacobbe raccontò la storia della sua prima visita a Bethel, la fuga solitaria dalla tenda di suo padre nel tentativo di salvare la propria vita e l’apparizione del Signore nella visione notturna. Mentre ricordava in quale modo meraviglioso il Signore era intervenuto in suo favore, sentì il suo cuore alleggerirsi e i suoi figli furono colpiti da un influsso che li conquistò. Le sue parole ebbero un potere straordinario e riuscirono a far ritrovare l’unità alla sua famiglia, intorno all’altare di Dio a Bethel. “Ed essi dettero a Giacobbe tutti gli dèi stranieri ch’erano nelle loro mani e gli anelli che avevano agli orecchi; e Giacobbe li nascose sotto la quercia ch’è presso a Sichem”. PP 168.2
Genesi 35:4. Dio fece in modo che la paura impedisse agli abitanti di quella zona di concretizzare qualsiasi tentativo di vendetta per la strage di Sichem. Così, il gruppo di Giacobbe raggiunse Bethel del tutto indisturbato. Qui il Signore apparve a Giacobbe e rinnovò il suo patto con lui. “E Giacobbe eresse un monumento di pietra nel luogo dove Dio gli aveva parlato...”. Genesi 35:14. PP 169.1
Giovedì - 2 Giugno
La morte di Rachele
Genesi 35:15-29
Quali altri problemi dovette affrontare Giacobbe con la sua famiglia disfunzionale?
“Stavano per raggiungere Hebron, distante due giorni di viaggio da Bethel, quando Giacobbe fu colpito da un altro immenso dolore: la morte di Rachele. Per averla in moglie aveva lavorato per quattordici anni: l’amore che nutriva per lei era così profondo che in quel periodo ogni fatica gli sembrò leggera. Quel sentimento si mantenne vivo in Giacobbe ancora per molti anni, dopo la morte di Rachele. Quando in Egitto ricevette, prima di morire, la visita del figlio Giuseppe, ripercorse la sua vita e disse: “Quanto a me, allorché tornavo da Paddan, Rachele morì presso di me, nel paese di Canaan, durante il viaggio, a qualche distanza da Efrata; e la seppellii quivi, sulla via di Efrata...”. Genesi 48:7. Nel racconto della storia della sua famiglia e della sua vita lunga e tormentata, quella perdita fu l’unica a essere ricordata.” PP 169.2
"Prima di morire Rachele aveva dato alla luce un secondo figlio, che aveva chiamato Ben-Oni, “figlio del mio dolore”. Suo padre invece lo chiamò Beniamino, “figlio della destra” o anche “mia forza”. Rachele fu sepolta nello stesso luogo in cui morì, e in quello stesso punto fu eretto un monumento in suo ricordo. . -PP 169.3
Venerdì - 3 Giugno
Approfondimento
Lungo il percorso cronologico di questa tipologia a più fasi, seguiamo ora col pensiero Giacobbe fino a Padan-Aram. Lì prese quattro mogli: Lia e Rachele, figlie di Labano; poi Zilpa e Bilha, le rispettive domestiche. Queste quattro furono le madri dei dodici figli di Giacobbe, che a loro volta furono i padri delle dodici tribù di Israele.
In questa progressione tipologica dell'Israele spirituale, solo una delle quattro, Lia, era la moglie legale di Giacobbe. Solo lei, quindi, può indicare la Chiesa vera e legale, quella che fu organizzata a Gerusalemme dal regno delle dodici tribù e che infine si evolse nella Chiesa cristiana.
Rachele deve necessariamente rappresentare una chiesa sorella, quella organizzata in Samaria dal regno delle dieci tribù e dispersa con esso tra i Gentili.
Zilpa e Bilha, essendo "estranee" e serve di Lia e Rachele, devono necessariamente rappresentare chiese successive di origine gentile.
Da queste quattro linee discendono i figli d'Israele antitipici. E ciò che è vero nella genealogia fisica deve essere vero anche nella genealogia spirituale. Quindi, mentre le dodici tribù antitipiche, come quelle tipiche, provengono da madri sia israelite che gentili, tuttavia sono generate da un unico e medesimo padre, un israelita.
Dispersi da Dio nelle nazioni gentili, sia Giuda (il regno delle due tribù) che Israele (il regno delle dieci tribù) ne furono inghiottiti. Anche la Chiesa cristiana, che non è altro che un'emanazione della Chiesa ebraica (i discepoli e gli apostoli di Cristo, così come i primi convertiti della Chiesa, erano puramente ebrei), ha abbandonato il suo titolo veterotestamentario di "ebrea" per assumere quello neotestamentario di "cristiana". Poi perse gradualmente il suo fogliame ebraico in mezzo al fogliame dei rami gentili innestati.