Giacobbe Il Soppiantatore
Lezione 9, 2° Trimestre 21-27 Maggio 2022
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Sabato Pomeriggio - 21 Maggio
Testo Dalla Memoria:
“Riprese: Forse perché si chiama Giacobbe mi ha soppiantato già due volte? Già ha carpito la mia primogenitura ed ecco ora ha carpito la mia benedizione!. E soggiunse: Non hai forse in serbo qualche benedizione per me.” Genesi 27:36.
"Giacobbe e Rebecca riuscirono nel loro intento, ma con il loro inganno ottennero solo problemi e dispiaceri. Dio aveva dichiarato che Giacobbe avrebbe ricevuto la primogenitura e la Sua parola si sarebbe adempiuta a suo tempo se avessero aspettato con fede che Lui operasse per loro. Ma, come molti che oggi si professano figli di Dio, non erano disposti a lasciare la questione nelle sue mani. Rebecca si pentì amaramente del consiglio sbagliato che aveva dato a suo figlio; fu il mezzo per separarlo da lei e non vide mai più il suo volto. Dall'ora in cui ricevette la primogenitura, Giacobbe fu oppresso dall'autocondanna. Aveva peccato contro suo padre, contro suo fratello, contro la sua stessa anima e contro Dio. In una breve ora aveva fatto opera di pentimento per tutta la vita. Questa scena gli si presentò vivida negli anni successivi, quando il corso malvagio dei suoi figli opprimeva la sua anima. PP 180.3
Domenica - 22 Maggio
Giacobbe Ed Esaù
Genesi 25:21-34
Confrontate le due personalità di Giacobbe ed Esaù. Quali qualità di Giacobbe lo predisponevano a essere degno della benedizione di Isacco?
Nella nascita preternaturale e nella vita di Esaù e Giacobbe c'è un inconfondibile disegno e tipologia divina. La strana anomalia dell'esperienza di questa famiglia ovviamente drammatizzava in miniatura un'esperienza attraverso la quale la Chiesa di Dio sarebbe passata un giorno. La stessa Rebecca era ben consapevole di questo fatto quando "Il Signore le rispose: Due nazioni sono nel tuo seno
e due popoli dal tuo grembo si divideranno; un popolo sarà più forte dell'altro e il maggiore servirà il più piccolo". Versetto 23.
Qual è la tipologia in questo palpitante dramma della vita? - Sostanzialmente quella che emerge nell'interpretazione di Paolo del dramma altrettanto intenso di Agar e Ismaele, di Sara e Isacco. L'ispirazione rivela che la prima coppia rappresenta la Chiesa dell'Antico Testamento e i suoi membri, gli ebrei, e che la seconda coppia rappresenta la Chiesa del Nuovo Testamento e i suoi membri, i cristiani (Gal 4:22-31).
Allo stesso modo, anche se in un'altra fase, anche Rebecca rappresenta la Chiesa, mentre Esaù e Giacobbe rappresentano la sua progenie, i laici. E poiché i due hanno lottato all'interno della madre prima di nascere (di essere partoriti), la lezione importante è che mentre la Chiesa è in travaglio con i suoi figli poco prima che vengano partoriti, ricevano la seconda nascita (Giovanni 3:3) e siano condotti nel regno, essi devono lottare all'interno. Così, il fatto che Rebecca porti in grembo due figli fa capire che la Chiesa porta in grembo due classi di persone: Esaù e Giacobbe.
"Ci sono due influenze opposte", afferma l'Ispirazione, "continuamente esercitate sui membri della chiesa. Una influenza opera per la purificazione della chiesa, l'altra per la corruzione del popolo di Dio". - Testimonianze ai Ministri, p. 46.
Il modo in cui Esaù e Giacobbe sono nati - Giacobbe che segue Esaù tenendolo per il tallone - ha un significato molto evidente: La guida di Esaù lo rende un tipo di leader che possiede il suo carattere, e la sequela di Giacobbe lo rende un tipo di seguaci che possiede il suo carattere. Questa analogia significa anche che l'uno rappresenta una classe che precede l'altro nella comunione ecclesiale. In linea di massima, quindi, essi rappresentano rispettivamente i candidati a un ministero successivo e i laici.
C'è anche un significato tipico nel fatto che Esaù è nato peloso e Giacobbe liscio. Questa straordinaria somiglianza esteriore implica ovviamente una sorta di straordinaria identificazione visibile delle due classi tipizzate.
Dio ha ordinato all'uomo di guidare e alla donna di seguire, e come tale ha creato l'uomo peloso e la donna liscia. Questi segni divini di distinzione rivelano che Esaù e la classe che rappresenta possiedono l'equipaggiamento naturale per la leadership, mentre Giacobbe e la classe che rappresenta non ce l'hanno. Inoltre, essendo il primogenito, Esaù per diritto di nascita doveva essere il sacerdote della famiglia. Da lui sarebbero venuti i capostipiti delle dodici tribù, i profeti, i principi e i re d'Israele, fino allo stesso Re dei re, il Salvatore del mondo.
Ma i desideri, le ambizioni e gli obiettivi di Esaù e Giacobbe erano in contrasto con le loro posizioni ereditarie. Esaù non aveva un interesse particolare per la parte di lavoro che la sua primogenitura consentiva, mentre Giacobbe la bramava. Bloccato, però, dalla legge ereditaria, dal possesso della parte di Esaù, Giacobbe, nel suo smodato desiderio della primogenitura, riuscì ad acquistarla al momento opportuno. Poi, per ricevere le benedizioni del padre, acconsentì all'inganno della madre per ottenerla.
La tragica lezione è dolorosamente evidente: la classe di Esaù, che si occupa dei doveri del proprio ufficio meno di quanto la sua santità richieda, lo lascia indifferentemente scivolare dalle proprie mani alla presa ansiosa della classe di Giacobbe, che apprezza e apprezza davvero i suoi obblighi, ma che, non essendo leader naturali, deve acquisire l'equipaggiamento per il santo ufficio passando attraverso l'addestramento disciplinare di qualche esperienza che mette a dura prova l'anima, come prefigurato dall'addestramento di Giacobbe mentre era un fuggitivo da casa. Così, nella loro sorte provvidenziale, scacciati dalla chiesa dai fratelli maggiori, come Giacobbe fu scacciato da casa dal fratello maggiore, a causa del loro zelo nel servizio di Dio, ottengono un addestramento per il lavoro privilegiato che spetta loro.
Che benedizione inestimabile stanno perdendo i primogeniti, l'attuale ministero! Loro hanno l'impareggiabile privilegio di stare sul monte Sion con l'Agnello e di generare gli ultimi soggetti del Regno, di inaugurare il Regno stesso, di portare il secondo avvento di Cristo e infine di guidare la schiera dei redenti nella Canaan celeste, nei regni della gloria senza volto. Ma stanno per perdere - tragedia delle tragedie!
Per qualche allettante pasticcio si sono lasciati sfuggire questo privilegio sovrano! Purtroppo, lo stanno lasciando sfuggire anche ora alla classe di Giacobbe, ai laici fedeli, ai 144.000 futuri servitori di Dio (Apoc. 7:3; 5:10, Testimonianze, Vol. 5, pp. 475, 476).
"Come Esaù si svegliò per vedere la follia del suo scambio avventato quando era troppo tardi per recuperare la perdita, così sarà nel giorno di Dio con coloro che hanno barattato la loro eredità del cielo per gratificazioni egoistiche". - Patriarchi e Profeti, pag. 182. (Leggere anche Testimonianze, Vol. 2, pagg. 38, 39)
"Fratelli", disse anni fa lo Spirito di Verità ai primogeniti per avvertirli del pericolo di perdere il loro diritto di nascita, "se continuate a essere oziosi, mondani ed egoisti come lo siete stati, Dio vi passerà sicuramente davanti e prenderà coloro che sono meno attenti a se stessi, meno ambiziosi di onori mondani e che non esiteranno ad andare, come fece il loro Maestro, senza il campo, portando il rimprovero. L'opera sarà data a coloro che la prenderanno, a coloro che la apprezzeranno, a coloro che intrecceranno i suoi principi nella loro esperienza quotidiana. Dio sceglierà uomini umili, che cercano di glorificare il suo nome e di promuovere la sua causa piuttosto che onorare e promuovere se stessi. Susciterà uomini che non hanno tanta saggezza mondana, ma che sono legati a Lui e che cercheranno forza e consiglio dall'alto". - Testimonianze, Vol. 5, p. 461.
"La chiamata a quest'opera grande e solenne fu presentata a uomini dotti e di posizione; se questi fossero stati piccoli ai loro occhi e avessero confidato pienamente nel Signore, Egli li avrebbe onorati di portare il suo stendardo in trionfo fino alla vittoria....
"Dio compirà ai nostri giorni un'opera che pochi prevedono. Egli susciterà ed esalterà tra noi coloro che sono istruiti piuttosto dall'unzione del Suo Spirito, che dall'addestramento esteriore delle istituzioni scientifiche". - Testimonianze, Vol. 5, p. 82.
"Qui [Ezechiele 9:5, 6] vediamo che la chiesa - il santuario del Signore - fu la prima a sentire il colpo dell'ira di Dio. Gli uomini antichi, quelli a cui Dio aveva dato grande luce e che si erano eretti a custodi degli interessi spirituali del popolo, avevano tradito la loro fiducia. Avevano assunto la posizione di non dover cercare miracoli e manifestazioni evidenti della potenza di Dio come nei tempi passati. I tempi sono cambiati. Queste parole rafforzano la loro incredulità e dicono: "Il Signore non farà il bene e non farà il male. È troppo misericordioso per visitare il suo popolo in giudizio". Così la pace e la sicurezza sono il grido di uomini che non alzeranno più la voce come una tromba per mostrare al popolo di Dio le sue trasgressioni e alla casa di Giacobbe i suoi peccati. Questi cani muti, che non abbaiano, sono quelli che sentono la giusta vendetta di un Dio offeso. Uomini, fanciulle e bambini muoiono tutti insieme". -- Testimonianze, Vol. 5, p. 211.
Ora, mentre questa tipologia a più fasi passa al suo aspetto successivo, Esaù e sono visti in un'ulteriore rappresentazione di due classi di peccatori: Esaù, sia per il colore della sua pelle che per il significato del suo nome dopo che fu cambiato da Esaù a Edom; Giacobbe, per il significato del suo nome prima che fosse cambiato da Giacobbe a Israele.
Singolarmente, come il colore della pelle di Esaù era rosso, così lo era il significato del suo nuovo nome, Edom. E poiché non ha saputo apprezzare e custodire il dono paterno, non adempiendo mai al significato del suo nome di nascita ("colui che finisce"), si vede che il suo nuovo nome, a differenza di quello di Giacobbe, non significa avanzamento, ma piuttosto incapacità di avanzare, continuando senza freni nelle sue vie carnali - rimanendo nel suo carattere innato, "rosso". Quindi, la classe di leader che egli rappresenta è destinata a perdere, a non portare mai a termine l'opera che Dio gli ha assegnato e a non essere mai trasformata da peccatori in santi! Che perdita!
Non è così, però, per la classe di Giacobbe. Proprio come il loro tipo, che si occupava diligentemente delle pecore, curava con attenzione i suoi affari e vinceva trionfalmente la sua natura bramosa, ebbe il suo nome cambiato da Giacobbe (soppiantatore) a Israele (vincitore e quindi principe), così anche loro, alla fine, trionfando sulla loro natura carnale, avranno il loro nome cambiato da Giacobiti a Israeliti, da soppiantatori a vincitori, - da servi di se stessi a servi di Dio, da comuni cristiani di Laodicea a principi esaltati sul monte Sion. Sion. Così, a pieno titolo, i Giacobiti antitipici diventano israeliti antitipici, con l'acquisizione della primogenitura sacerdotale diventano portatori dell'opera evangelica e, come servi di Dio, stanno sul monte Sion con l'Agnello.
Così si vede che entrambe le classi, come i loro tipi, hanno cambiato nome: la classe di Giacobbe, perché custodisce, come Giacobbe, una primogenitura imperitura; la classe di Esaù, perché disprezza, come Esaù, la primogenitura imperitura e custodisce la gloria peritura di questa vita. Gli uni hanno un senso acuto e corretto dei valori della vita; gli altri, un senso ottuso e scorretto.
Anche se Giacobbe non aveva le qualifiche naturali per svolgere i compiti del suo ufficio, questa mancanza era più che compensata dal suo zelo travolgente. Indipendentemente dal talento naturale e dalla formazione acquisita, uno non avrà mai successo se non vi investe tutto ciò che possiede, se non ci mette tutto il suo cuore e la sua anima. Questa è una delle leggi immutabili della vita, e dovrebbe essere ricordata da tutti perché governa la prosperità in ogni campo di attività, sia per i credenti che per i non credenti.
Poiché la perdita di uno è sempre il guadagno di un altro, proprio come la perdita di Esaù fu il guadagno di Giacobbe, così la terribile, irreparabile e inestimabile perdita per la classe di Esaù sarà un glorioso guadagno eterno per la classe di Giacobbe.
In preda al rimorso per la consapevolezza della sua inestimabile perdita, Esaù "non trovò un luogo di pentimento, anche se lo cercò accuratamente con le lacrime". Eb. 12:17. La sua sorte è quella che si abbatte su tutti coloro che, con le loro opere, si collocano nella classe di Esaù.
Lunedì - 23 Maggio
La Scala Di Giacobbe
Genesi 28:10-22; 11:1-9
In che modo Bethel è diversa da Babele? Quale lezione possiamo trarre sul nostro rapporto con Dio dall'esperienza di Giacobbe a Betel rispetto a ciò che accadde a Babele?
La prima notte della sua fuga dalla furia omicida di Esaù, Giacobbe si sdraiò per riposare usando una pietra come cuscino:
"Fece un sogno: una scala poggiava sulla terra, mentre la sua cima raggiungeva il cielo; ed ecco, gli angeli di Dio salivano e scendevano su di essa". Gen. 28:12.
Che cosa significa il sogno? - Essendo un'altra sfaccettatura della stessa tipologia, deve necessariamente prefigurare un evento degno di nota che colpirà il popolo di Dio, i Giacobiti.
Poiché la scala, con un'estremità sulla terra e l'altra in cielo, simboleggia Cristo (Patriarchi e Profeti, p. 184), e poiché gli angeli che salgono e scendono la scala sono i suoi messaggeri (Il Gran Conflitto, p. 512), il tutto sta a significare che Cristo stabilirà attraverso di sé una comunicazione sicura e costante tra cielo e terra.
"In quel giorno avverrà che io ascolterò, dice il Signore, ascolterò i cieli ed essi ascolteranno la terra". KJV Os. 2:21
Martedì - 24 Maggio
L'ingannatore Ingannato
Genesi 29:1-30
Come e perché Dio permette l'inganno di Labano? Quali lezioni trasse Giacobbe?
"Sette anni di fedele servizio che Giacobbe prestò per Rachele, e gli anni che servì "gli sembrarono pochi giorni, per l'amore che aveva per lei". Ma l'egoista e avido Labano, desideroso di trattenere un'aiutante così preziosa, praticò un crudele inganno sostituendo Lia a Rachele. Il fatto che Lia stessa fosse complice dell'imbroglio, fece sì che Giacobbe sentisse di non poterla amare. Il suo indignato rimprovero a Labano fu accolto con l'offerta di Rachele per altri sette anni di servizio. Ma il padre insistette perché non si scartasse Lia, poiché ciò avrebbe portato disonore alla famiglia. Giacobbe si trovò così in una posizione molto dolorosa e difficile; alla fine decise di trattenere Lia e di sposare Rachele. Rachele fu sempre la più amata; ma la sua preferenza per lei suscitò invidia e gelosia, e la sua vita fu funestata dalla rivalità tra le sorelle-mogli". PP 189.2
Mercoledì - 25 Maggio
La Benedizione Della Famiglia
Genesi 29:31-30:22
Come possiamo comprendere oggi il significato di ciò che avviene qui?
Lungo il percorso cronologico di questa tipologia a più fasi, seguiamo ora col pensiero Giacobbe fino a Padan-Aram. Lì prese quattro mogli: Lia e Rachele, figlie di Labano; poi Zilpa e Bilha, le rispettive domestiche. Queste quattro furono le madri dei dodici figli di Giacobbe, che a loro volta furono i padri delle dodici tribù di Israele.
In questa progressione tipologica dell'Israele spirituale, solo una delle quattro, Lia, era la moglie legale di Giacobbe. Solo lei, quindi, può indicare la Chiesa vera e legale, quella che fu organizzata a Gerusalemme dal regno delle dodici tribù e che infine si evolse nella Chiesa cristiana.
Rachele deve necessariamente rappresentare una chiesa sorella, quella organizzata in Samaria dal regno delle dieci tribù e dispersa con esso tra i Gentili.
Zilpah e Bilhah, essendo "estranee" e serve di Lia e Rachele, devono necessariamente rappresentare le chiese successive di origine gentile.
Da queste quattro linee discendono i figli d'Israele antitipici. E ciò che è vero nella genealogia fisica deve essere vero anche nella genealogia spirituale. Quindi, mentre le dodici tribù antitipiche, come quelle tipiche, provengono da madri israelite e gentili, tuttavia sono generate da un unico e medesimo padre, un israelita.
Dispersi da Dio nelle nazioni gentili, sia Giuda (il regno delle due tribù) che Israele (il regno delle dieci tribù) ne furono inghiottiti. Anche la Chiesa cristiana, che non è altro che un'emanazione della Chiesa ebraica (i discepoli e gli apostoli di Cristo, così come i primi convertiti della Chiesa, erano puramente ebrei), ha abbandonato il suo titolo veterotestamentario di "ebrea" per assumere quello neotestamentario di "cristiana". Poi perse gradualmente il suo fogliame ebraico in mezzo al fogliame dei rami gentili innestati.
Giovedì - 26 Maggio
Giacobbe Se Ne Va
Genesi 30:25-32
Cosa succede qui e che tipo di ragionamento usa Giacobbe? Qual è la risposta di Labano?
“Se non fosse stato per il timore di incontrare Esaù, Giacobbe avrebbe abbandonato da molto tempo il suo scaltro parente. Ma ora si era accorto che il pericolo proveniva anche dai figli di Labano, che ritenendo le sue ricchezze di loro proprietà avrebbero potuto rivendicarle con la forza. Era molto preoccupato e non sapeva cosa fare. In quel momento di difficoltà si ricordò della promessa ricevuta a Bethel e presentò la sua situazione a Dio per chiedergli un consiglio. La sua preghiera fu esaudita da un sogno in cui il Signore gli disse: “...Torna al paese de’ tuoi padri e al tuo parentado; e io sarò teco. Genesi 31:3.” PP 159.2
“Un’assenza di Labano offrì l’occasione per la partenza. I greggi e le mandrie furono rapidamente riuniti e mandati avanti, mentre Giacobbe attraversava l’Eufrate con le mogli, i figli e i servi per raggiungere il paese di Galaad, al confine di Canaan. Dopo tre giorni, Labano fu informato della fuga e partì all’inseguimento, raggiungendo il gruppo dopo sette giorni di viaggio. Era molto contrariato ed era anche deciso a costringerli a tornare; riteneva di poter realizzare questo obiettivo perché il suo gruppo era molto più agguerrito. Sui fuggitivi incombeva quindi un grave pericolo.” PP 159.3
“Se Labano non riuscì a perseguire il suo scopo, fu solo perché Dio stesso intervenne per proteggere Giacobbe. “... È in poter mio farvi del male” disse Labano “ma l’Iddio del padre vostro mi parlò la notte scorsa dicendo: Guardati dal parlare a Giacobbe, né in bene ne in male”. Genesi 31:29. In altre parole: non lo costringere a tornare e non lo tentare con proposte lusinghiere.” PP 159.4
Venerdì - 27 Maggio
Approfondimento
Dopo vent'anni di fedele servizio a Padan-Aram, alle dipendenze di Labano, suo zio, Giacobbe volse finalmente il viso e i passi verso la casa paterna, nella terra della promessa.
Ma i problemi lo colsero. Mentre era alle prese con i suoi timori sull'esito dell'imminente incontro con Esaù, "un uomo lottò con lui fino allo spuntar del giorno". Gen 32:24
Qui giaceva l'uomo Giacobbe e sorgeva l'uomo Israele, esemplificando l'esperienza straziante attraverso la quale la sua posterità deve passare vittoriosamente prima di ricevere anch'essa un nuovo nome, passare da figli di Giacobbe a figli di Dio, diventare davvero israeliti. Dopo aver superato questa prova, "il tempo dei guai di Giacobbe", raggiungeranno la casa, la terra della promessa, la felice conclusione del loro lungo e travagliato viaggio.
Lo Spirito di profezia commenta questo tempo di prova e di sperimentazione: "Fu emanato un decreto per uccidere i santi, che li fece gridare giorno e notte per la liberazione. Questo fu il tempo dei problemi di Giacobbe" - Scritti Antichi, pp. 36, 37. (Vedi anche Patriarchi e Profeti, pp. 202, 203).