Sabbat Après-midi, 20 Juillet
Verset à Mémoriser:
“« Il leur dit : Prenez garde à ce que vous entendez ; on vous mesurera avec la mesure dont vous vous servez, et l'on donnera davantage à ceux qui écoutent. Car on donnera à celui qui a, et à celui qui n'a pas, on lui enlèvera même ce qu'il a. » - Marc 4:24, 25
« Les Écritures déclare : « Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, ... afin que s'accomplisse ce qui a été annoncé par le prophète : J'ouvrirai ma bouche en paraboles, je dirai des choses qui ont été tenues secrètes depuis la fondation du monde ». Matthieu 13:34, 35. Les choses naturelles étaient le support des choses spirituelles ; les choses de la nature et l'expérience de la vie de ses auditeurs étaient reliées aux vérités de la parole écrite. Les paraboles du Christ, qui mènent ainsi du royaume naturel au royaume spirituel, sont les maillons de la chaîne de vérité qui unit l'homme à Dieu, et la terre au ciel ». Les Paraboles de Jésus, p. 11.2
« Au début de son ministère, le Christ avait parlé au peuple avec des mots si clairs que tous ses auditeurs auraient pu saisir les vérités qui les rendraient sages pour le salut. Mais dans de nombreux cœurs, la vérité n'avait pas pris racine, et elle avait été rapidement emportée. C'est pourquoi je leur parle en paraboles, dit-il, parce que ceux qui voient ne voient pas, et ceux qui entendent n'entendent pas, et ne comprennent pas..... Car le cœur de ce peuple est devenu grossier, ses oreilles sont devenues ternes, et ses yeux se sont fermés ». Matthieu 13:13-15. Les Paraboles de Jésus, p. 13. 4
Dimanche, 21 Juillet
La parabole du Semeur
Lisez Marc 4.1-9. A quoi ressemblent les différents sols et qu'arrive-t-il à la semence qui y tombe ?
« Par la parabole du semeur, le Christ illustre les choses du royaume des cieux et le travail du grand laboureur pour son peuple. Comme un semeur dans le champ, il est venu répandre le grain céleste de la vérité. Et son enseignement parabolique lui-même était la semence avec laquelle les vérités les plus précieuses de sa grâce étaient semées. En raison de sa simplicité, la parabole du semeur n'a pas été appréciée à sa juste valeur. De la semence naturelle jetée dans le sol, le Christ veut conduire nos esprits à la semence de l'Evangile, dont l'ensemencement a pour résultat de ramener l'homme à sa loyauté envers Dieu. Celui qui a donné la parabole de la petite graine est le Souverain du ciel, et les mêmes lois qui régissent les semailles terrestres régissent les semailles de la vérité ». Les Paraboles de Jésus, p 21.1
« La parole de Dieu est une semence. Chaque graine possède en elle-même un principe de germination. Elle renferme la vie de la plante. Il y a donc de la vie dans la parole de Dieu. Le Christ dit : « Les paroles que je vous dis sont Esprit et vie ». Jean 6:63. « Celui qui écoute ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle. Jean 5:24. Dans chaque commandement et dans chaque promesse de la parole de Dieu se trouve la puissance, la vie même de Dieu, par laquelle le commandement peut être accompli et la promesse réalisée. Celui qui, par la foi, reçoit la Parole, reçoit la vie et le caractère mêmes de Dieu ». Les Paraboles de Jésus, p. 25. 1.
« Toute semence porte du fruit selon son espèce. Sème la graine dans de bonnes conditions, et elle développera sa propre vie dans la plante. Recevez dans votre âme, par la foi, la semence incorruptible de la Parole, et elle produira un caractère et une vie semblables au caractère et à la vie de Dieu ». Les Paraboles de Jésus, p. 25. 2.
« La parabole du semeur traite principalement de l'effet produit sur la croissance de la semence par le sol dans lequel elle est jetée. Par cette parabole, le Christ disait virtuellement à ses auditeurs : Il n'est pas prudent pour vous de critiquer mon œuvre, ou de vous laisser décevoir parce qu'elle ne correspond pas à vos idées. La question la plus importante pour vous est de savoir comment vous traitez mon message. De sa réception ou de son rejet dépend votre destinée éternelle ». Les Paroboles de Jésus, p. 30. 1.
« Tout au long de la parabole du semeur, le Christ représente les différents résultats des semailles comme dépendant du sol. Dans tous les cas, le semeur et la semence sont les mêmes. Il enseigne ainsi que si la parole de Dieu n'accomplit pas son œuvre dans nos cœurs et nos vies, la raison en est à chercher en nous-mêmes. Mais le résultat n'est pas indépendant de notre volonté. Il est vrai que nous ne pouvons pas nous changer nous-mêmes, mais nous avons le pouvoir de choisir et il nous appartient de déterminer ce que nous deviendrons. Les auditeurs qui se trouvent sur le bord du chemin, sur un terrain rocailleux, sur un terrain épineux ne doivent pas rester ainsi. L'Esprit de Dieu cherche toujours à rompre le charme de l'infatuation qui retient les hommes absorbés par les choses du monde, et à éveiller un désir pour le trésor impérissable. C'est en résistant à l'Esprit que les hommes deviennent inattentifs ou négligents à l'égard de la parole de Dieu. Ils sont eux-mêmes responsables de la dureté de cœur qui empêche la bonne semence de prendre racine, et des mauvaises pousses qui en empêchent le développement ». Les Paraboles de Jésus, p. 41.1
Lundi, 22 Juillet
L'Interprétation de Jésus
Lisez Marc 4 : 13-20. Comment Jésus a -t-il interprété la parabole du Semeur ?
« Expliquant la semence tombée au bord du chemin, il dit : « Quand quelqu'un entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le méchant vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur. C'est celui qui a reçu la semence le long du chemin. » Les Paraboles de Jésus, , p. 30. 1
« La semence jetée au bord du chemin représente la parole de Dieu telle qu'elle tombe sur le cœur d'un auditeur inattentif. Comme le sentier battu, foulé par les pieds des hommes et des bêtes, le cœur devient une autoroute pour le trafic du monde, ses plaisirs et ses péchés. Absorbée par des objectifs égoïstes et des plaisirs pécheurs, l'âme est « endurcie par la séduction du péché ». Hébreux 3:13. Les facultés spirituelles sont paralysées. Les hommes entendent la parole, mais ne la comprennent pas. Ils ne discernent pas qu'elle s'applique à eux-mêmes. Ils ne se rendent pas compte de leur besoin ou de leur danger. Ils ne perçoivent pas l'amour du Christ, et ils passent à côté du message de sa grâce comme quelque chose qui ne les concerne pas. » Les Paraboles de Jésus, p. 30.2.
« La graine semée sur un sol pierreux ne trouve que peu de profondeur. La plante germe rapidement, mais la racine ne peut pénétrer dans le rocher pour y trouver les éléments nutritifs nécessaires à sa croissance, et elle périt rapidement. Nombreux sont ceux qui font profession de religion et qui écoutent sur un sol pierreux. Comme le roc sous la couche de terre, l'égoïsme du cœur naturel sous-tend le sol de leurs bons désirs et de leurs aspirations. L'amour de soi n'est pas maîtrisé. Ils n'ont pas vu l'énormité du péché, et le cœur n'a pas été humilié par le sentiment de sa culpabilité. Cette classe peut être facilement convaincue et apparaître comme de brillants convertis, mais elle n'a qu'une religion superficielle ». les Paraboles de Jésus, p. 32. 3
« Ce n'est pas parce que les hommes reçoivent la parole immédiatement, ni parce qu'ils s'en réjouissent, qu'ils tombent. Dès que Matthieu entendit l'appel du Sauveur, il se leva aussitôt, quitta tout et le suivit. Dès que la parole divine s'adresse à nos cœurs, Dieu veut que nous la recevions, et il est juste de l'accueillir avec joie. « La joie est dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent. Luc 15:7. Et il y a de la joie dans l'âme qui croit au Christ. Mais ceux qui, dans la parabole, sont censés recevoir la parole immédiatement, ne comptent pas le prix à payer. Ils ne considèrent pas ce que la parole de Dieu exige d'eux. Ils ne la confrontent pas à toutes leurs habitudes de vie, et ne se soumettent pas entièrement à son contrôle ». Les Paraboles de Jésus, p. 32 : 4
« La semence de l'Évangile tombe souvent parmi les épines et les mauvaises herbes ; et s'il n'y a pas de transformation morale dans le cœur humain, si les vieilles habitudes et pratiques et l'ancienne vie de péché ne sont pas abandonnées, si les attributs de Satan ne sont pas expulsés de l'âme, la récolte de blé sera étouffée. Les épines viendront s'ajouter à la récolte et tueront le blé » Les Paraboles de Jésus, p. 35. 5
« La grâce ne peut agir que dans le cœur préparé avec soin à recevoir la précieuse semence de la vérité. Les ronces du péché croissent n'importe où et n'exigent aucun entretien, mais la grâce doit être soigneusement cultivée. Les ronces et les épines sont toujours prêtes à envahir le terrain; il faut être continuellement occupé à les détruire. Si le cœur n'est pas placé sous le contrôle de Dieu, si le Saint-Esprit n'est pas constamment à l'œuvre pour affiner et ennoblir le caractère, les vieilles habitudes reparaîtront sans cesse. D'aucuns peuvent professer croire à l'Evangile, mais si leurs cœurs ne sont pas sanctifiés, leur profession de foi est vaine. S'ils ne remportent pas la victoire sur le péché, c'est le péché qui triomphera d'eux. Les épines qui ont été coupées, mais non déracinées, repoussent de plus belle et envahissent le champ de l'âme. » Les Paraboles de Jésus, p. 36.1
« Ce n'est pas parce que les hommes reçoivent la parole immédiatement, ni parce qu'ils s'en réjouissent, qu'ils tombent. Dès que Matthieu entendit l'appel du Sauveur, il se leva aussitôt, quitta tout et le suivit. Dès que la parole divine s'adresse à nos cœurs, Dieu veut que nous la recevions, et il est juste de l'accueillir avec joie. « La joie est dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent. Luc 15:7. Et il y a de la joie dans l'âme qui croit au Christ. Mais ceux qui, dans la parabole, sont censés recevoir la parole immédiatement, ne comptent pas le prix à payer. Ils ne considèrent pas ce que la parole de Dieu exige d'eux. Ils ne la confrontent pas à toutes leurs habitudes de vie, et ne se soumettent pas entièrement à son contrôle ». Les Paraboles de Jésus, p. 46.4
« Le semeur n'est pas toujours déçu. De la semence tombée dans la bonne terre, le Sauveur dit : « C'est celui qui entend la parole et la comprend ; c'est celui-là aussi qui porte du fruit et qui rapporte, les uns au centuple, les autres à soixante, les autres à trente ». « C'est sur la bonne terre que se trouvent ceux qui, d'un cœur honnête et bon, ayant entendu la parole, la gardent et portent du fruit avec persévérance. » Les Paraboles de Jésus, p. 43 : 1.
« Le « cœur honnête et bon » dont parle la parabole n'est pas un cœur sans péché, car l'Evangile doit être prêché aux perdus. Le Christ a dit : « Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance ». Marc 2:17. Il a un cœur honnête qui cède à la conviction du Saint-Esprit. Il confesse sa culpabilité et sent qu'il a besoin de la miséricorde et de l'amour de Dieu. Il a un désir sincère de connaître la vérité, afin de pouvoir y obéir. Le bon cœur est un cœur croyant, un cœur qui a foi en la parole de Dieu. Sans la foi, il est impossible de recevoir la parole. « Celui qui vient à Dieu doit croire qu'il est, et qu'il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent avec ardeur ». Hébreux 11:6., Les Paraboles de Jésus, p. 43 .2
« L'auditeur de bon aloi reçoit la parole « non comme une parole d'homme, mais comme elle est dans la vérité, la parole de Dieu ». 1 Thessaloniciens 2:13. Seul celui qui reçoit les Ecritures comme la voix de Dieu se parlant à lui-même est un véritable apprenant. Il tremble devant la parole, car elle est pour lui une réalité vivante. Il ouvre son intelligence et son cœur pour la recevoir. De tels auditeurs étaient Corneille et ses amis, qui dirent à l'apôtre Pierre : « Nous voici donc tous présents devant Dieu, pour entendre tout ce qui t'est ordonné par Dieu. » Actes 10:33.” Les Paraboles de Jésus, p. 44.1
Mardi, 23 juillet
La Raison des Paraboles
Lisez Marc 4:10-12. Pourquoi Jésus a-t-il enseigné en Paraboles ?
« Jésus a voulu éveiller l'interrogation. Il cherchait à éveiller l'insouciance et à faire pénétrer la vérité dans les cœurs. L'enseignement par les paraboles était populaire et suscitait le respect et l'attention, non seulement des Juifs, mais aussi des peuples d'autres nations. Il n'aurait pas pu employer une méthode d'enseignement plus efficace. Si ses auditeurs avaient désiré connaître les choses divines, ils auraient pu comprendre ses paroles, car il était toujours prêt à les expliquer à l'honnête demandeur. » Les Paraboles de Jésus, p. 14.1
« Encore une fois, le Christ avait des vérités à présenter que le peuple n'était pas prêt à accepter ou même à comprendre. C'est pourquoi il les enseignait en paraboles. En reliant son enseignement à des scènes de la vie, de l'expérience ou de la nature, il retenait leur attention et impressionnait leur cœur. Par la suite, en regardant les objets qui illustraient ses leçons, ils se rappelaient les paroles du divin Maître. Pour les esprits ouverts au Saint-Esprit, la signification de l'enseignement du Sauveur se révélait de plus en plus. Les mystères s'éclaircissaient, et ce qui avait été difficile à saisir devenait évident ». Les Paraboles de Jésus, p. 14. 1
« Il avait une autre raison d'enseigner en paraboles. Parmi les foules qui l'entouraient, il y avait des prêtres et des rabbins, des scribes et des anciens, des Hérodiens et des chefs, des hommes épris du monde, bigots et ambitieux, qui désiraient par-dessus tout trouver quelque accusation contre lui. Leurs espions suivaient ses pas jour après jour, afin de saisir sur ses lèvres quelque chose qui entraînerait sa condamnation et réduirait à jamais au silence celui qui semblait attirer le monde à sa suite. Le Sauveur comprenait le caractère de ces hommes, et il leur présenta la vérité de telle manière qu'ils ne purent rien trouver pour porter sa cause devant le sanhédrin. Par des paraboles, il réprimanda l'hypocrisie et les mauvaises actions de ceux qui occupaient des positions élevées, et, dans un langage figuré, il revêtit la vérité d'un caractère si tranchant que si elle avait été prononcée en dénonciation directe, ils n'auraient pas écouté ses paroles et auraient rapidement mis fin à son ministère. Mais tout en évitant les espions, il rendit la vérité si claire que l'erreur se manifesta et que les cœurs honnêtes profitèrent de ses leçons. La sagesse divine, la grâce infinie, sont mises en évidence par les choses de la création de Dieu. C'est par la nature et les expériences de la vie que les hommes ont été instruits sur Dieu. Les choses invisibles de Dieu, depuis la création du monde, ont été perçues par les choses faites, comme sa puissance éternelle et sa divinité ». Romains 1:20,” Les Paraboles de Jésus, Les Paraboles de Jésus, p. 14.4 .
Lisez Esaïe 6 : 1 -13 « Qu’arrive-t-il à Ésaïe dans ce passage, et quel est le message qu’il lui est donné de porter à Israël?
« L'humilité d'Esaïe était sincère. Le contraste qui existe entre l'humanité et la divinité avait frappé son esprit et il sentait à la fois son impuissance et son indignité. Comment pourrait-il alors transmettre au peuple les saintes prescriptions de Jéhovah? » Le Ministère Évangélique, p. 18.1
« Mais, écrit-il, l'un des séraphins vola vers moi, tenant à la main un charbon ardent, qu'il avait pris sur l'autel avec des pincettes. Il en toucha ma bouche, et dit: Ceci a touché tes lèvres; ton iniquité est enlevée, et ton péché est expié.” Ésaïe 6:6, 7. Le Ministère Évangélique, p. 18.2
« Puis Esaïe entendit la voix du Seigneur, disant: “Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous?” et, fortifié par la pensée de l'attouchement divin, il répondit: “Me voici, envoie-moi.” Le Ministère Evangélique, p. 18.3
« Quand les ministres de Dieu pénètrent par la foi dans le saint des saints et y voient officier notre Souverain Sacrificateur, ils se rendent compte à quel point leurs lèvres sont impures et combien souvent leurs bouches ont proféré des paroles vaines. La perfection du Christ offre, en effet, avec leur indignité, un contraste désespérant et c'est le cœur contrit que, conscients de leur totale impuissance devant l'œuvre immense qui les attend, ils s'écrient: “Nous sommes perdus!” Mais si, comme Esaïe, ils s'humilient devant l'Eternel, il leur sera fait comme au prophète. Leurs lèvres seront purifiées par le charbon ardent de l'autel et le sentiment de la majesté et de la puissance de Dieu, ainsi que de son désir de les aider, les empêchera de penser à leur propre déficience. Ils comprendront la sainteté de leur tâche et repousseront avec horreur tout ce qui pourrait les amener à déshonorer celui qui leur a confié son divin message ». Le Ministère Évangélique, p. 18.4
Mercredi, 24 Juillet
La Lampe et la Mesure
Lisez Marc 4:21-23. Sur quoi Jésus met-Il l’accent dans la parabole de la lampe?
« Jésus a utilisé la lumière d'une bougie pour représenter ses doctrines, qui illuminent l'âme de ceux qui les acceptent. Cette lumière ne doit pas être cachée au monde, mais doit briller pour éclairer et être en bénédiction à ceux qui la contemplent. L'enseignement reçu par ceux qui écoutaient Jésus devait être communiqué par eux à d'autres, et ainsi transmis à la postérité. Il a également déclaré qu'il n'y avait rien de caché qui ne doive être manifesté. Ce qui était dans le cœur se révélerait tôt ou tard par les actes, et ceux-ci détermineraient si la graine semée avait pris racine dans leur esprit et porté de bons fruits, ou si les épines et les ronces l'avaient emporté. Il les exhortait à L'écouter et à Le comprendre. Améliorer les privilèges bénis qui leur étaient alors accordés contribuerait à leur propre salut et, par leur intermédiaire, à celui d'autres personnes ». Ellen WHITE, Spirit of Prophecy , Vol. 2, p. 243.1
Lisez Marc 4:24, 25. Quelle leçon Jésus enseigne-t-Il par la parabole de la mesure?
« Et quelle que soit la mesure d'attention sincère avec laquelle ils écoutaient Ses instructions, ils recevaient en retour la même mesure de connaissance. Tous ceux qui désiraient vraiment comprendre Ses doctrines seraient pleinement satisfaits ; leurs privilèges accordés par le Ciel iraient en augmentant ; leur lumière brillerait jusqu'au jour parfait. Mais ceux qui ne désiraient pas la lumière de la vérité tâtonneraient dans les ténèbres et seraient vaincus par les puissantes tentations de Satan. Ils perdraient leur dignité et leur maîtrise de soi, ainsi que la connaissance limitée dont ils s'étaient vantés en déclarant qu'ils n'avaient pas besoin du Christ, et en méprisant les conseils de Celui qui avait quitté un trône dans le ciel pour les sauver ». Ellen WHITE, Spirit Prophecy Vol. 2, p. 243.2
« La mesure du sérieux avec lequel vous écoutez Ma parole, afin d'aider les autres, sera la mesure dans laquelle la connaissance de cette parole vous sera donnée. C'est à celui qui écoute attentivement qu'elle sera donnée, car Dieu voit qu'il utilisera sa connaissance à bon escient. Celui qui n'a pas amélioré ses possibilités, qui n'a pas mis en pratique la vérité, afin que d'autres puissent partager la bénédiction de la connaissance qu’il a reçue, se verra retirer même ce qu'il possède. L’occasion d’être tout ce que Dieu de lui, afin de recevoir et de transmettre la lumière du ciel, lui sera enlevée. » Ellen WHITE, Pacific Union Recorder 22 Décembre 1904, par. 7
Jeudi, 25 Juillet
La Parabole des Semences Grandissantes
Lisez Marc 4:26-29. Quel est l’objectif principal de cette parabole?
« Le monde matériel est sous le contrôle de Dieu. Les lois de la nature sont respectées par la nature. Tout parle et agit selon la volonté du Créateur. Les nuages et le soleil, la rosée et la pluie, le vent et la tempête, tout est sous la supervision de Dieu et obéit implicitement à ses ordres. C'est en obéissant à la loi de Dieu que la flèche du grain jaillit du sol, « d'abord le brin, puis l'épi, puis le grain entier dans l'épi ». Marc 4:28. Le Seigneur les développe en leur temps parce qu'ils ne résistent pas à son action. L'homme, créé à l'image de Dieu, doué de raison et de parole, peut-il être le seul à ne pas apprécier ses dons et à désobéir à sa volonté ? Les êtres rationnels seront-ils les seuls à semer la confusion dans notre monde ? Les paraboles de Jésus, p. 64. 2
« Dans tout ce qui tend à la subsistance de l'homme, on voit le concours de l'effort divin et de l'effort humain. Il ne peut y avoir de récolte sans que la main de l'homme ne joue son rôle dans l'ensemencement de la graine. Mais sans les agences que Dieu fournit en donnant du soleil et des averses, de la rosée et des nuages, il n'y aurait pas de croissance. Il en est ainsi dans toutes les activités commerciales, dans tous les domaines de l'étude et de la science. Il en est de même dans les choses spirituelles, dans la formation du caractère et dans toutes les activités chrétiennes. Nous avons un rôle à jouer, mais il faut que la puissance de la divinité s'unisse à nous, sinon nos efforts seront vains ». Les Paraboles de Jésus, p. 64. 2.
Lisez Marc 4:30-32. Quel fait important la parabole du grain de sénevé souligne-t-elle?
« Le germe dans la graine croît par le déploiement du principe de vie que Dieu a implanté. Son développement ne dépend d'aucune puissance humaine. Il en va de même pour le royaume du Christ. C'est une nouvelle création. Ses principes de développement sont à l'opposé de ceux qui régissent les royaumes de ce monde. Les gouvernements terrestres s'imposent par la force physique ; ils maintiennent leur domination par la guerre ; mais le fondateur du nouveau royaume est le Prince de la Paix. Le Saint-Esprit représente les royaumes de ce monde sous le symbole de bêtes féroces ; mais le Christ est « l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ». Jean 1:29. Dans son plan de gouvernement, il n'y a pas de recours à la force brute pour contraindre la conscience. Les Juifs attendaient que le royaume de Dieu soit établi de la même manière que les royaumes du monde. Pour promouvoir la justice, ils ont eu recours à des mesures extérieures. Ils élaborent des méthodes et des plans. Mais le Christ implante un principe. En implantant la vérité et la justice, il contrecarre l'erreur et le péché. » Les Paraboles de Jésus, p. 59. 3
« Pendant que Jésus prononçait cette parabole, on voyait de loin en loin le plant de moutarde s'élever au-dessus de l'herbe et du blé et agiter légèrement ses branches dans l'air. Les oiseaux volaient de branche en branche et chantaient au milieu du feuillage. Pourtant, la graine qui a donné naissance à cette plante géante était l'une des plus petites de toutes les graines. Au début, elle ne produisit qu'une petite pousse, mais elle était d'une grande vitalité, et elle grandit et s'épanouit jusqu'à ce qu'elle atteigne la taille qu'elle a aujourd'hui. C'est ainsi que le royaume du Christ, à ses débuts, semblait humble et insignifiant. Comparé aux royaumes terrestres, il apparaissait comme le plus petit de tous. Les dirigeants de ce monde se moquaient de la prétention du Christ à être un roi. Pourtant, dans les puissantes vérités confiées à ses disciples, le royaume de l'Evangile possédait une vie divine. Et comme sa croissance fut rapide, comme son influence fut étendue ! Lorsque le Christ prononça cette parabole, il n'y avait que quelques paysans galiléens pour représenter le nouveau royaume. Leur pauvreté, leur petit nombre, ont été invoqués à maintes reprises comme une raison pour laquelle les hommes ne devaient pas se lier à ces pêcheurs simples d'esprit qui suivaient Jésus. Mais le grain de moutarde devait croître et étendre ses branches dans le monde entier. Lorsque les royaumes terrestres, dont la gloire remplissait alors le cœur des hommes, disparaîtraient, le royaume du Christ demeurerait, puissant et d'une grande portée ». Les Paraboles de Jésus, p. 60. 1
Vendredi, 26 Juillet
Pour Aller Plus Loin
Matt. 13:31, 32 - « Il leur proposa une autre parabole, en disant : Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu'un homme a pris et semé dans son champ ; c'est en effet la plus petite de toutes les semences ; mais, quand il a poussé, c'est la plus grande des herbes, et il devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent se loger dans ses branches. »
La graine de sénevé étant la plus petite de toutes les semences, cette parabole montre que ce qui doit inaugurer le Royaume sera quelque chose de très faible importance, contrairement à toutes les attentes humaines. Néanmoins, comme cette plante devient la plus grande de toutes les herbes, ainsi le Royaume grandira et deviendra le plus grand de tous les royaumes. Ceci étant contraire à tous les projets humains, il est naturel que ceux qui, comme Nicodème, continuent à avoir honte d'être identifiés à quelque chose d'impopulaire, de haï par tous, et de faible importance seront par conséquent laissés en dehors du Royaume. –
Le vrai Christianisme est quelque chose qui croit. Il est semblable à une plante. Le Christ Lui-même est représenté comme un Rameau (Esaïe 11:1), et Son royaume comme un grain de sénevé (Matthieu 13:31, 32) qui, après avoir été planté , devient un arbre, le plus grand de son espèce. Mais comme l'arbre littéral doit nécessairement se nourrir d'une nourriture physique, de même l'arbre spirituel doit nécessairement se nourrir d'une nourriture spirituelle, de même le Germe fut Lui-même nourri