Суббота - 19 февраля
Памятный стих:
“Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.” - Евреям 10:14
Враг хотел бы обмануть нас тем или иным способом, ему все равно каким, и мы не должны давать ему повода. Апостол Павел пишет: «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.» (Евр. 12:1, 2.)
Воскресенье – 20 февраля
Для чего нужны были жертвоприношения?
Бытие 15:6-21, Иеремия 34:8-22
Бог избрал Израиль, чтобы открыть Себя людям. Он желал, чтобы израильтяне были источниками спасения в этом мире. Им были вверены небесные истины, откровение воли Божьей. В начале истории Израиля народы мира, растлившись, утратили Богопознание. Когда-то они знали Его, но “не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце” (Римлянам 1:21). Однако Бог по милости Своей не истребил их. Он дал им еще одну возможность прийти к Нему через Его избранных людей. Учение о жертвоприношениях должно было возвеличить Христа перед всеми народами, чтобы все взирающие на Него могли жить. Христос был краеугольным камнем еврейского общества. Все образы и символы Ветхого Завета представляли собой Евангелие в миниатюре: в них были заложены обетования спасения. ДА 14.1
Понедельник - 21 февраля
Различные виды жертвоприношений
Ефесянам 3:14-19
В широком смысле, закон Моисея состоит из трех частей. Первая - это Церемониальный закон, закон храма - жертвенный закон. Этот закон, конечно, мы сегодня не должны соблюдать, разве что в виде прообраза, так как он предвещал грядущие события, в частности, первое пришествие Христа. Таким образом, если бы мы жили в ветхозаветные времена и не соблюдали жертвенный закон и систему того времени, мы бы тем самым продемонстрировали неверие во Христа, Который должен был прийти. Но поскольку мы живем в христианскую эпоху, если бы мы сейчас соблюдали типичный жертвенный закон и порядок, мы бы тем самым продемонстрировали неверие в Христа, Который пришел.
Вторник – 22 февраля
Совершенная Жертва Иисуса
Евреям 7:27; 10:10
Как описана Жертва Иисуса в приведенных выше отрывках?
«План искупления, включающий в себя благую весть о спасении через Иисуса Христа, был впервые проповедан Адаму. Для него это была звезда надежды, освещавшая мрачное и страшное будущее. Адам увидел, что Христос - единственная дверь надежды, через которую он может войти и обрести жизнь. План спасения грешников только через Христа был таким же во времена Адама, Ноя, Авраама и всех последующих поколений живших до пришествия Христа, как и в наши дни. Патриархи, пророки и все святые мученики, начиная с праведного Авеля, предвкушали грядущего Спасителя, веру в Которого они выражали жертвенными приношениями. Во время распятия типичная система жертвоприношений была упразднена великой антитипической жертвой. Жертвоприношение животных было тенью безгрешной жертвы дорогого Сына Божьего и указывало на Его смерть на кресте. Но при распятии тип встретился с антитипом, и типичная система прекратилась; но ни одна йота или крупица морального кодекса не была отменена смертью Христа.» Знамения времени - The Signs of the Times, August 7, 1879, par. 3
«Сын Божий является центром великого плана искупления, который охватывает все эпохи. Он - "Агнец, закланный от создания мира". Он - Искупитель падших сыновей и дочерей Адама во все века человеческого испытательного срока. "И ни в ком другом нет спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись". Христос - это сущность или плоть, которая отбрасывает свою тень в прошлые эпохи. И когда Христос умер, тень исчезла. Нарушение морального кодекса сделало необходимой эту символическую систему. И со смертью Христа, тенью которого со времен Адама была кровь животных, были упразднены эти жертвоприношения, а не закон Божий, нарушение которого сделало их необходимыми». Знамения времени - The Signs of the Times, August 7, 1879, par. 4
Среда - 23 февраля
Крест и Цена Прощения
Евреям 9:22-28
Что в приведенном выше отрывке говорится о работе Христа в небесном святилище?
В земном святилище первосвященник (прообраз Христа) сначала совершал служение в святом отделении святилища в течение всего года, а затем в день искупления, день очищения святилища и суда над народом, он совершал служение в Святом Святых только в течение одного дня. Это двойное служение означает, что в небесном святилище Первосвященник, Христос, должен обязательно сначала совершать служение в святом отделении святилища до антитипического дня искупления, а затем, в течение этого дня, Он должен совершать служение в Святом Святых, перед престолом. Таким образом, и земные богослужения опровергают идею о том, что Христос вошел в Святое Святых небесного святилища сразу после Своего вознесения.
Итак, вполне очевидно, что церемониальная система показывает, что с того времени, когда Христос «воссел по правую руку от Бога» (Мк. 16:19), где находится «река воды жизни», до того времени, когда Он и Отец переместились на престол во святилище, где находится «стеклянное море» (Дан. 7:9, 10; Откр. 4.6), Он совершал служение от нашего имени как первосвященник в «святом отделении святилища» (Евр. 9:12); и в то же время, вместе с Отцом, на вечном суверенном троне («престоле Бога и Агнца»), Он управлял безгрешной вселенной.
Из вышеизложенных фактов, ясных и четких, можно сделать единственный правдоподобный вывод: Христос сразу после Своего вознесения, вместо того чтобы войти под завесу в святилище, сел по правую руку от Отца в раю и оттуда продолжал Свою работу в святом отделении святилища.
«Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.» Евр. 8:1, 2. «Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие.» Евр. 9:24. Безусловно, «иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:26, 27) – очищение святилища (Дан. 8:14).
Я знаю, что вопрос о святилище разрешен нашей Церковью правильно и на библейском основании, именно так, как мы и придерживались его на протяжении столь многих лет. СЕ 303.1
Четверг - 24 февраля
Суд и характер Бога
Римлянам 3:21-26; 1:16, 17; 5:8
Что нам открывает о Боге искупление на кресте ради прощения наших грехов?
Поэтому очевидно, что суд должен начаться и святилище должно быть очищено не до, а после исполнения срока для тех, кому назначено умереть. Суд будет проводиться в соответствии с записями в небесных книгах, поэтому имена тех, кто будет признан недостойным, без "брачной одежды", будут вычеркнуты из книг. Таким образом, святилище будет очищено. Говоря о начале этой работы суда и очищения, ангел сказал Даниилу: "До двух тысяч и трехсот дней; тогда очистится святилище". Дан. 8:14.
Поскольку очищение, соответственно, происходит по истечении 2300 дней и поскольку, как мы видели, суд происходит "в конце мира" (Евр. 9:26), следовательно, окончание дней и начало посреднической судебной работы Христа, согласно авторитету Самого Писания, отнесено к концу мира. Следовательно, 2300 дней не заканчиваются во времена Антиоха Эпифана, как учат некоторые...
Пятница - 25 февраля
Для дальнейшего исследования
И тогда Божественная природа Иисуса подчинилась воле Отца. Он сказал: “На сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое”. Только через смерть Христа можно было сокрушить царство сатаны. Только таким путем можно было искупить грех человека и прославить Бога. Иисус согласился пойти на мучения и добровольно принес Себя в жертву. Величие неба согласилось взять на Себя грех. “Отче! прославь имя Твое”, — сказал Он. Когда Христос произнес эти слова, из облака над Его головой раздался голос: “И прославил и еще прославлю”. Вся жизнь Христа — от рождения и до момента, когда были произнесены эти слова, — прославление Бога, и в приближавшемся испытании Его богочеловеческие страдания еще раз должны были прославить имя Его Отца. ЖВ 624.4